Processwork Hub

Nov 032012
 

Πρόσκληση Ανοικτής Δημοσίας Συζήτησης για την Φτώχεια στην Ελλάδα και την Ευρώπη

Αθήνα, Ξενοδοχείο Τιτάνια, Πανεπιστημίου 52

Πέμπτη 08.11.12 και ώρα: 17.30 μ.μ

συντονίζει ο Κώστας Αρβανίτης (δημοσιογράφος )

Το Ελληνικό Δίκτυο για την Καταπολέμηση της Φτώχειας σας καλεί σε έναν ανοικτό δημόσιο διάλογο για τη φτώχεια στην Ελλάδα και την Ευρώπη και τις αναγκαίες πολιτικές και πρωτοβουλίες για την αντιμετώπιση της διαρκούς εξάπλωσης της σε όλο και ευρύτερες ομάδες πληθυσμού.

 

Nov 012012
 

“Διαψεύδοντας την Κασσάνδρα”

Παραβατικότητα ανηλίκων και χρήση ουσιών: από τον αποκλεισμό στην κοινωνική ένταξη

• Ποια είναι τα χαρακτηριστικά των νέων που βρίσκονται σήμερα στα καταστήματα κράτησης της χώρας μας;

• Τι πιστεύουν οι ίδιοι αλλά και όσοι εργάζονται στα καταστήματα για τα προβλήματα και τις ανάγκες που αντιμετωπίζουν;

• Ποιες είναι οι διεθνείς τάσεις και προσεγγίσεις στο σωφρονισμό των ανηλίκων;

• Τι μπορούμε να μάθουμε από τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζεται η παραβατικότητα των ανηλίκων σε άλλες χώρες;

• Tι προτείνει το ΚΕΘΕΑ για την κοινωνική ένταξη των ανήλικων χρηστών με παραβατική συμπεριφορά και την αξιοποίηση των εγκαταστάσεων του Υπουργείου Δικαιοσύνης στην Κασσάνδρα Χαλκιδικής;

Τα ερωτήματα αυτά θα απασχολήσουν την ημερίδα που διοργανώνει το ΚΕΘΕΑ στο Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών (Bασ. Κωνσταντίνου 48) στην Αθήνα, τη Δευτέρα 5 Νοεμβρίου 2012, 9:30’-14:00’. Την έναρξη των εργασιών θα χαιρετίσει ο Γενικός Γραμματέας Αντεγκληματικής Πολιτικής του Υπουργείου Δικαιοσύνη κ. Μαρίνος Σκανδάμης.

Στην ημερίδα, μεταξύ άλλων, θα παρουσιαστούν, πρώτη φορά, τα αποτελέσματα πρόσφατης έρευνας του ΚΕΘΕΑ σε όλους τους χώρους κράτησης ανηλίκων και νέων της χώρας μας. Η έρευνα κατέγραψε τα χαρακτηριστικά των νέων, την επικράτηση της χρήσης παράνομων ουσιών πριν και μετά τον εγκλεισμό τους, καθώς και τις στάσεις και αντιλήψεις των ίδιων των κρατουμένων αλλά και των εργαζομένων στους χώρους κράτησης για την υφιστάμενη κατάσταση, τα προβλήματα, τις ανάγκες και τις προοπτικές στο σωφρονιστικό σύστημα ανηλίκων.

Οι εργασίες θα ολοκληρωθούν με την αναλυτική παρουσίαση της πρότασης του ΚΕΘΕΑ για τη δημιουργία ενός πρότυπου Κέντρου στις μέχρι σήμερα αναξιοποίητες εγκαταστάσεις του Υπουργείου Δικαιοσύνης στην Κασσάνδρα Χαλκιδικής, το οποίο θα έχει στόχο την αντιμετώπιση της νεανικής παραβατικότητας που σχετίζεται με τη χρήση ουσιών και την ομαλή κοινωνική ένταξη των νέων.

Με την ημερίδα ολοκληρώνεται το έργο «Μελέτη για την ίδρυση και τη μεθοδολογία οργάνωσης και λειτουργίας του Κέντρου Απεξάρτησης Κασσάνδρας για την απεξάρτηση ανήλικων δραστών αξιόποινων πράξεων» του Υπουργείου Δικαιοσύνης, Διαφάνειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, την οποία ανέλαβε το ΚΕΘΕΑ ύστερα από δημόσιο διαγωνισμό. Το έργο συγχρηματοδοτείται κατά 80% από κοινοτικούς πόρους (ΕΚΤ) και κατά 20% από εθνικούς πόρους, στο πλαίσιο του ΕΠ Διοικητική Μεταρρύθμιση 2007-2013.

Η είσοδος στην ημερίδα είναι ελεύθερη. Επισυνάπτεται το αναλυτικό πρόγραμμα.

Τμήμα Ενημέρωσης ΚΕΘΕΑ

Για περισσότερες πληροφορίες, παρακαλούμε επικοινωνήστε με το Τμήμα Ενημέρωσης του ΚΕΘΕΑ, στο 210-9241993-6, εσωτ. 223 και 269, καθώς και στο info@kethea.gr

 

Oct 312012
 

«Αποκλεισμοί ζουν (ανα)μεσα μας»

Σας προσκαλούμε να κουβεντιάσουμε τους αποκλεισμούς που βιώνουμε.

 Σάββατο 10 Νοέμβρη 2012, 18:00 – 21:00

 Art Garage, Σολωμού 13, Εξάρχεια (3ος όροφος)

ένα κλικ εδώ για την πρόσκληση σε αρχείο pdf…

 

Oct 292012
 

«Μεταμοντέρνος» ο ρατσισμός και ο φασισμός των ημερών μας

του Κώστα Δουζίνα

Δεν είναι λοιπόν η Χρυσή Αυγή αντισυστημική, αλλά η τελευταία γραμμή άμυνας του συστήματος. Αυτό φυσικά σημαίνει ότι νεαροί οπαδοί δεν πρέπει να ξεγράφονται ως σκληροπυρηνικοί φασίστες. Μπορεί να είναι ευάλωτοι άνθρωποι που έχουν ανάγκη βοήθεια για να καταλάβουν την ιστορία και την θέση τους.

Είναι αλήθεια ότι σε όλη την Ευρώπη παρατηρείται άνοδος των ρατσιστικών κομμάτων και ιδεολογιών. Το νέο-ναζιστικό κόμμα Jobbik στην Ουγγαρία μετακινήθηκε από το 2% στις εκλογές του 2006 στο 17% το 2012. Το Κόμμα Ελευθερίας του Geerd de Wilder στην Ολλανδία από το 6% το 2006 πήγε στο 16% το 2010 και το Γαλλικό Εθνικό Μέτωπο από το 11% το 2007 στο 18% το 2012. Και φυσικά η Χρυσή Αυγή. Την ίδια περίοδο η ανεργία στην Ευρωπαϊκή Ένωση βρίσκεται πάνω από το 10%, με την ανεργία των νέων στο 22%. Η Ελλάδα βρίσκεται πρώτη στη λίστα, με 55%. Η κρίση και η λιτότητα εξοντώνουν μια ολόκληρη γενιά, διαπράττοντας μια γενοκτονία ή γενιακτονία, για την οποία η συνομοταξία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων δε φαίνεται να νοιάζεται πολύ.

Η καταστροφή του κοινωνικών υποδομών μέσω της λιτότητας είναι μια συνήθης αιτία της ανόδου του φασισμού και του ρατσισμού. Ωστόσο, ιστορικές και πολιτικές διαφορές οδηγούν σε διαφορετικές μορφές του. Η υψηλή ανεργία στην Ισπανία δεν έχει οδηγήσει σε άνοδο του φασισμού, ενώ η σταθερή εργασία στην Γαλλία από την άλλη πλευρά συμπίπτει με την άνοδο του Εθνικού Μετώπου. Στην Ολλανδία, τη Γαλλία και τη Βρετανία, η ακροδεξιά στοχοποιεί τους Μουσουλμάνους και την ισλαμική θρησκεία. Στην Ουγγαρία, όπου υπάρχει μικρή μετανάστευση, στοχοποιεί τους Εβραίους, τους Ρομά και τους ομοφυλόφιλους, ενώ στην Ελλάδα τους μετανάστες και τους ομοφυλόφιλους. Τα κοινά χαρακτηριστικά όλων παραμένουν η επιλογή ενός αδύναμου και ευάλωτου «Άλλου», ο οποίος τότε παρουσιάζεται ως η αιτία όλων των κακών. Αλλά, σε αντίθεση με παλαιότερες περιόδους, όταν ο αντισημιτισμός, ένωνε την ακροδεξιά σε ολόκληρη την Ευρώπη, ο ρατσισμός και ο φασισμός των ημερών μας είναι «μεταμοντέρνος»: έχει μια πληθώρα στόχων, που μεταβάλλονται από τόπο σε τόπο ακόμη και εντός της ίδια χώρας.

Στη Βρετανία, για παράδειγμα, το μοτίβο του αποδιοπομπαίου τράγου μετακινήθηκε από τους Ασιάτες το ‘60 και το ‘70, στους λεγόμενους «ψευδο-πρόσφυγες» του’ 90 και στους «παράνομους» μετανάστες («λαθρομετανάστες») και πρόσφατα στους μουσουλμάνους. Ο σύγχρονος ρατσισμός είναι δικτυωμένος, οριζόντιος και ευκίνητος. Δίνει έμφαση στην κοινή συμπεριφορά, παρά στην κοινή άποψη ή λογική. Ο Νορβηγός δολοφόνος Μπρέιβικ μπορεί να αποτελεί μια ακραία περίπτωση, αλλά στους ασυνάρτητους συνειρμούς του και στις ανατριχιαστικές δολοφονίες του, συμβολίζει αυτό το πεδίο.

Η ποικιλία ανά τις χώρες συνδέεται επίσης με τις πολιτικές στρατηγικές των αστικών κομμάτων. Ένα κατάλοιπο ιστορικού ρατσισμού ενυπάρχει σε όλες της ευρωπαϊκές χώρες. Ωστόσο, συνήθως ενσωματώνεται από τα αστικά δεξιά κόμματα. Αυτό τελευταία έχει μεταβληθεί, και ρατσιστικές δηλώσεις και ενέργειες πολιτικών έχουν συντελέσει στην άνοδο της ακροδεξιάς. Ο Βίκτορ Ορμπάν, ο ακροδεξιός πρωθυπουργός της Ουγγαρίας έχει επιτεθεί στους Ρομά και στους ομοφυλόφιλους, και έχει δημιουργήσει το κλίμα μέσα στο οποίο αναπτύχθηκε το Jobbik. Οι πολιτικές του Σαρκοζί εναντίον των Ρομά και του Ισλάμ έχουν δώσει μεγάλη ώθηση στο Εθνικό Μέτωπο. Με παρόμοιο τρόπο, η Νέα Δημοκρατία επιτίθεται στους μετανάστες και στις οροθετικές και δημιουργεί μια πολιτική ατζέντα για την Χρυσή Αυγή. Αυτά είναι τα άμεσα αποτελέσματα της μετακίνησης της πολιτικής σε μια τεχνοκρατική διακυβέρνηση και των πολιτικών ελίτ σε έναν ακραίο κυνισμό και μηδενισμό. Η ηθική παρακμή του συστήματος εξουσίας είναι ένα από τα χειρότερα χαρακτηριστικά της «μεταδημοκρατικής κατάστασης». Κι αυτό ακριβώς το ηθικό κενό των ελίτ που αποκαλύπτεται κάθε μέρα προσπαθεί να καλύψει ο φασισμός με τον εθνικισμό, την ξενοφοβία και τον ρατσισμό, δηλαδή τις πιο επιθετικές μορφές ανηθικότητας.

Αν στραφούμε τώρα στην επιχειρηματολογία που επιστρατεύει ο ρατσισμός και ο φασισμός για να προσηλυτίσουν τους οπαδούς τους, μπορούμε να ανιχνεύσουμε δύο ψυχολογικές στρατηγικές σε λειτουργία. Η πρώτη είναι η πίστη ότι «Άλλος» υφαρπάζει την απόλαυσή μας. Καίτοι φτωχοί και διωκόμενοι, αυτοί οι «Άλλοι» έχουν καλύτερη μουσική και φαγητό, ισχυρές κοινότητες και καλό σεξ, αξιαγάπητα παιδιά και διασκέδαση, αυτού του είδους τα πράγματα που «εμείς» έχουμε χάσει. Μνησικακία, φθόνος και μίσος είναι τα αποτελέσματα. Η εχθρικότατα απέναντι σε αυτούς τους «κατώτερους» άλλους είναι μια στρατηγική άμυνας και μια συμπτωματική αντιστροφή του αισθήματος ότι «εμείς», οι γηγενείς και οι καθαροί, είμαστε στην πραγματικότητα κατώτεροι.

Η δεύτερη στρατηγική είναι σχεδόν η αντίθετη, μια ακραία προσπάθεια «εκλογίκευσης» της κρίσης. Βασισμένη στην πίστη ότι τίποτα δεν υπάρχει χωρίς κάποιο λόγο, προσπαθεί να ανακαλύψει μια κοινή αιτία για όλα τα κακά που μας συμβαίνουν. Η πληθώρα προβλημάτων που αντιμετωπίζουμε ως άτομα ή συλλογικότητες, οι οικονομικές δυσκολίες, η πολιτική ανικανότητα, η κοινωνική παρακμή, οι οικογενειακές δυσλειτουργίες και η ηθική κατάρρευση ερμηνεύονται ως εάν να έχουν όλα μια κοινή αιτία. Φυσικά τα αίτια της κρίσης είναι πολλά, ποικίλα και συχνά μη συσχετιζόμενα. Αλλά η στρατηγική της «εκλογίκευσης» υποστηρίζει ότι ο «Άλλος», ο «διαφορετικός» , ο «ξένος» βρίσκεται πίσω από τα προβλήματα, τα συνδέει όλα και προσφέρει μια εξήγηση για το σύνολο των δεινών μας. Μια σατανική παρουσία είναι υπεύθυνη για όλα όσα πάνε στραβά. Εδώ ο «Άλλος» λειτουργεί ως συνδετικό στοιχείο το οποίο συνέχει και συνθέτει όλα τα υπόλοιπα κομμάτια του πάζλ, δημιουργώντας το πανόραμα της καταστροφής.

Αλλά υπάρχει ένας επιπλέον παράγοντας ιδιαιτέρως σημαντικός στη στρατολόγηση των νέων. Νεαροί άνδρες νιώθουν αυξανόμενα αποξενωμένοι και απειλούμενοι από την αβεβαιότητα, την έλλειψη ευκαιριών , μια ζωή στα όρια. Η οικογένεια μεγαλώνει τα αγόρια, τους «πρίγκιπες» και «κανακάρηδες», λέγοντάς τους ότι το μέλλον και ο κόσμος είναι δικός τους. Αλλά τώρα πια οι νέες γυναίκες τα καταφέρνουν καλύτερα στις σπουδές και οι παραδοσιακοί ρόλοι του «φύλου» στην εργασία και στην οικογένεια έχουν αρχίσει να αλλάζουν. Μια αίσθηση ανεπάρκειας ακόμη και ένας μίσος προς τον ίδιο του τον εαυτό βρίσκει εκτόνωση σε βίαιες ταινίες και φαντασιώσεις, σε φονικά ηλεκτρονικά και διαδικτυακά παιχνίδια. Αυτή ακριβώς την εύθραυστη ταυτότητα εκμεταλλεύονται οι ακροδεξιές οργανώσεις. Πολλοί νέοι άνδρες που μπορεί να οργανώνονται στη Χρυσή Αυγή δεν είναι κατ’ ανάγκη φασίστες ή ακραίοι εθνικιστές, δεν ξέρουν τίποτε για τον Ναζισμό, τον Χίτλερ, την κατοχή και την αντίσταση. Πράγματι δεν είναι ιδιαιτέρως ιδεολογική η θέση τους στην αρχή. Μπορεί να γίνονται εκ των υστέρων υπό την καθοδήγηση γηραιότερων και ιδεολογικά στρατευμένων στελεχών. Η Χρυσή Αυγή προσφέρει στους νέους άνδρες μια κοινότητα (ρητορικά και ενεργητικά) βίαιων ανδρών με αναγνωρίσιμους στόχους. Αυτό βοηθάει στην απόκρυψη του ενδημικού αυτό-μίσους πίσω από τη «συντροφική αγωνιστικότητα» και τις επιθέσεις εναντίον ανθρώπων οι οποίοι, τους λένε, έχουν ακόμη χαμηλότερο κοινωνικό status.

Η προβολή του Κασσιδιάρη και των άλλων «παλικαριών» είναι ακριβώς το αποτέλεσμα μια τέτοιας κουλτούρας ατομικής απογοήτευσης και πολιτισμικής βίας. Η υφέρπουσα κοινωνική βία που εμφανιζόταν στο παρελθόν με την εγκληματικότητα, τον χουλιγκανισμό και τις φαντασιώσεις βρίσκει τώρα ένα νόμιμο, προβεβλημένο, κοινοβουλευτικό ένδυμα. Έτσι ενώνονται γύρω από τον φασισμό οι «παραδοσιακοί» φασίστες που μέχρι πρόσφατα αναγκάζονταν να εκφράζονται από τα δεξιά «αστικά» κόμματα και οι λατρευτές της βίας που μπορεί να μην έχουν καμιά ιδεολογία. Είναι εκρηκτικό μείγμα που προσελκύει, προσωρινά ελπίζω, κάποιους απελπισμένους και καταστραμμένους της κρίσης. Όπως ξέρουμε βέβαια και από την ιστορία και από την Ελλάδα, οι φασίστες είναι τα τάγματα εφόδου του καπιταλισμού, η ακραία μορφή υπεράσπισης του όταν αισθάνεται απειλούμενος. Δεν είναι λοιπόν η Χρυσή Αυγή αντισυστημική, αλλά η τελευταία γραμμή άμυνας του συστήματος. Αυτό φυσικά σημαίνει ότι νεαροί οπαδοί δεν πρέπει να ξεγράφονται ως σκληροπυρηνικοί φασίστες. Μπορεί να είναι ευάλωτοι άνθρωποι που έχουν ανάγκη βοήθεια για να καταλάβουν την ιστορία και την θέση τους.

Πηγή: 1againstracism.gr

Oct 262012
 

Ένα τραγικό περιστατικό συνέβη στις 10 Οκτωβρίου στο Γκάζι, κοντά στις γραμμές, όταν το τρένο χτύπησε έναν νέο άνθρωπο που περνούσε εκείνη την ώρα με το ποδήλατο του τις γραμμές, έχοντας ως αποτέλεσμα να τον αφήσει χωρίς πόδια.

Ο νεαρός, είναι γνωστός σερβιτόρος σε μαγαζί της περιοχής, φιλότιμο, εργατικό και αγαπητό, ενώ παράλληλα ασχολούταν και με τον αθλητισμό. Την ημέρα που είχε ρεπό στο μαγαζί που δούλευε, πήρε το ποδήλατό του, ώστε να επιστρέψει στο σπίτι του. Περνώντας από τις γραμμές του τρένου, επί της Κωνσταντινουπόλεως, κάποιος τον χαιρέτησε. Εκείνος γύρισε να απαντήσει, χωρίς να δει και να ακούσει το τρένο που ερχόταν με μεγάλη ταχύτητα.

Έτσι, το τρένο τον χτύπησε, τον παρέσυρε και συνέχισε την πορεία του. Όταν ο νεαρός σερβιτόρος προσπάθησε να σηκωθεί, διαπίστωσε ότι δεν μπορεί να σταθεί, γιατί δεν είχε πόδια.

Ο Γιάννης, όπως ονομάζεται, παρακάλεσε τον γιατρό του νοσοκομείου «Γ. ΓΕΝΝΗΜΑΤΑΣ» να κάνει ότι μπορεί, επειδή μόνο εκείνος εργάζεται, αλλά ακρωτηρίασε και τα δύο του πόδια. Ο ίδιος παραμένει δυνατός, χαμογελά και ελπίζει να βρεθεί ο τρόπος που θα συνεχίζει να βάζει χρήματα στο σπίτι με άνεργους και ανήλικα παιδιά.

Από το φιλικό του περιβάλλον, διοργανώνουν μία συναυλία στις 6 Νοεμβρίου στον Βοτανικό, με πολλούς και σπουδαίους καλλιτέχνες, οι οποίοι αποδέχτηκαν την πρόσκληση να τραγουδήσουν αφιλοκερδώς.

Το εισιτήριο κοστίζει 8 ευρώ.

Οι καλλιτέχνες που θα δώσουν το «παρών» είναι οι:

Φώτης Ανδρικόπουλος, Αντίπερα όχθη, Ρίτα Αντωνοπούλου, Μελίνα Ασλανίδου, Χρήστος Θηβαίος, Ματούλα Ζαμάνη, Αλκίνοος Ιωαννίδης, Δημήτρης Καρράς, Λήδα Μανιατάκου, Λαυρέντης Μαχαιρίτσας, Θάνος Μικρούτσικος, Πάνος Μουζουράκης, Λεωνίδας Μπαλάφας, Σταύρος Νταντούς, Βασίλης Παπακωνσταντίνου, Μίλτος Πασχαλίδης Παύλος Παυλίδης, Μιχάλης Τζουγανάκης, Υπόγεια ρεύματα, Μαριέττα Φαφούτη, Γιάννης Χαρούλης, Burger project, Georgia (Μπλε), Fundracar, Magic de spell.

Προπώληση εισιτηρίων

Ticket House, Πανεπιστημίου 42

www.ticketpro.gr

Cartone,Τριπτολέμου & Περσεφόνης, Γκάζι

Ash in Art, Hρακλέους 10 & Λαχούρη 1, N. Κόσμος

Καφέ μπαρ ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΑ, Πλατεία Συντάγματος

Τaki Chan Tattoo, Νέα Ερυθραία & Νέα Ιωνία

Μusic Factory,Φιλολάου 168 Παγκράτι

πηγή

Oct 242012
 

Και φέτος συνεχίζουμε την υποστήριξη της σχολικής κοινότητας, μέσα από επιμορφωτικές συναντήσεις με εκπαιδευτικούς μέσα στα σχολεία. Ξεκινήσαμε από το 2ο Γυμνάσιο Αλίμου με ένα βιωματικό επιμορφωτικό σεμινάριο στην αρχή της χρονιάς. Συνεχίζουμε με ένα δίωρο σεμινάριο για την Δ’ Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Αθήνας.

Εδώ, η σχετική ανακοίνωση από την ιστοσελίδα της Δ’ Διεύθυνσης Εκπαίδευσης.

Πολιτιστικά – Δ΄Δ/νση Β/θμιας Εκπ/σης Αθηνών

Η Δ΄Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Αθήνας, δια του τμήματος Πολιτιστικών Θεμάτων προγραμματίζει σειρά σεμιναρίων σε θέματα δράσεων πολιτισμού. Ειδικότερα για το επόμενο τρίμηνο έχουν προγραμματιστεί τα εξής σεμινάρια:

1) Σεμινάριο ενδυνάμωσης εκπαιδευτικών με εισηγήτρια την διδάκτορα κοινωνικής ψυχολογίας κα Αλεξάνδρα Βασιλείου

2) Σεμινάριο κινηματογράφου με εισηγητή τον σκηνοθέτη κ. Σωτήρη Γκορίτσα

3) Σεμινάριο δημιουργικής γραφής με εισηγήτρια τη συγγραφέα κα Τατιάνα Αβέρωφ

4) Σεμινάρια αρχαιολογικών ξεναγήσεων και εκπαιδευτικών προγραμμάτων μουσείων σε συνεργασία με τα μουσεία: Εθνικό και Αρχαιολογικό, Βυζαντινό & Χριστιανικό, Κυκλαδικής Τέχνης και Μπενάκη.

Ας σημειωθεί ότι τα σεμινάρια θα πραγματοποιούνται απογευματινές ώρες και έχουν περιορισμένο αριθμό συμμετεχόντων (24-30 άτομα). Παρακαλούνται οι συνάδελφοι να δηλώσουν την πρόθεση συμμετοχής τους σε όσα από τα παραπάνω σεμινάρια τους ενδιαφέρουν. Θα τηρηθεί σειρά προτεραιότητας σύμφωνα με τη χρονοσήμανση του μηνύματος ή του φαξ. Προκειμένου να ικανοποιηθούν όσες περισσότερες αιτήσεις είναι δυνατόν, οι συμμετέχοντες θα επιλέγονται σύμφωνα με τη σειρά επιλογής που έχουν δηλώσει.

Στα σεμινάρια ξεναγήσεων θα δοθεί προτεραιότητα στους καθηγητές ΠΕ-02, ώστε να μπορέσουν να δράσουν πολλαπλασιαστικά στα σχολεία τους.

Οι επιλεχθέντες εκπαιδευτικοί θα ειδοποιηθούν μέσω της ιστοσελίδας των πολιτιστικών, στη διεύθυνση http://politistika-d-ath.sch.gr για την ακριβή ημέρα και ώρα του σεμιναρίου καθώς και για την επιλογή τους. Αν μετά την οριστικοποίηση των ημερομηνιών κάποιος συνάδελφος αδυνατεί να παρακολουθήσει, τη θέση του θα καταλαμβάνει ο πρώτος επιλαχόντας. Στην περίπτωση μεγάλου αριθμού αιτήσεων τα σεμινάρια θα επαναληφθούν ανάλογα πάντα και με τη διαθεσιμότητα των εισηγητών.

Παρατίθεται η παρακάτω φόρμα υποβολής ενδιαφέροντος, η οποία μπορεί να συμπληρωθεί και να αποσταλεί ηλεκτρονικά στο email του τμήματος tomeaspol AT sch.gr (αντικαθιστώντας το AT με @) , είτε να εκτυπωθεί και να αποσταλεί με φαξ μέχρι και το τέλος Οκτωβρίου 2012.

Εναλλακτικά μπορείτε να συμπληρώνετε τα στοιχεία σας στη φόρμα υποβολής.

Αν έχετε κάποια πρόταση σεμιναρίου, παρακαλούμε να απευθύνετε ηλεκτρονικό μήνυμα στη διεύθυνση tomeaspol AT sch.gr (αντικαθιστώντας το AT με @)

Σχετικά έγγραφα: Εγκύκλιος Δ΄Δ/νσης ΔΕ Αθηνών αρ. πρωτ. 9142/11-10-2012

Το σεμινάριο διαχείρισης σχολικής τάξης (συντονίστρια Αλεξάνδρα Βασιλείου) θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 6 Νοεμβρίου και ώρες 17.30- 19.30 στην αίθουσα πολλαπλών χρήσεων του 3ου Γενικού Λυκείου Π. Φαλήρου

Δ/νση: Βύρωνος Βέρρα 3 & Ανδρομάχης, Παλαιό Φάληρο

Τηλ: 210 9327308

Στάση Τραμ ‘Ευαγγελική’

 30 ΓΕΛ Π. Φαλήρου – χάρτης

UPDATE:

Το σεμινάριο διαχείρισης σχολικής τάξης λόγω της 48ωρης απεργίας ΓΣΕΕ-ΑΔΕΔΥ θα πραγματοποιηθεί τελικά την Τρίτη 13 Νοεμβρίου και ώρες 17.30- 19.30 στην αίθουσα πολλαπλών χρήσεων του 3ου Γενικού Λυκείου Π. Φαλήρου Δ/νση: Βύρωνος Βέρρα 3 & Ανδρομάχης, Παλαιό Φάληρο Τηλ: 210 9327308 – Στάση Τραμ Ευαγγελική.

Oct 202012
 

Τον Μάιο της προηγούμενης σχολικής χρονιάς είχα την τύχη να συνεργαστώ με ομάδα εκπαιδευτικών του 46ου Γυμνασίου Νεάπολης Εξαρχείων.

Είχαμε εστιάσει σε μερικές βασικές πτυχές της σύγκρουσης: τη σχέση της με τη βία, τις ικανότητες που είναι απαραίτητες για μια σφαιρική αντίληψη, τις βασικές ψυχολογικές ανάγκες και τη σχέση τους με τη βία και την επιθετικότητα. Η δουλειά με την ομάδα ήταν και ουσιαστική και πλούσια.

Χθες διάβασα αυτήν την είδηση:

Καθηγητής απειλεί αλλοδαπούς μαθητές ότι θα φέρει την Χρυσή Αυγή! Απίστευτο περιστατικό στα Εξάρχεια

Ένας καθηγητής του 46ου Γυμνάσιου Νεάπολης Εξαρχείων -σύμφωνα με επιβεβαιωμένες δημοσιογραφικές πληροφορίες του INSIDER – απείλησε για άγνωστο λόγο τους αλλοδαπούς μαθητές της Α΄ Γυμνασίου ότι θα φέρει την Χρυσή Αυγή για να τα συνετίσει! Ο τόνος του δεν είχε καμία δόση αστεισμού αλλά πραγματικής απειλής. Το πρωτοφανές περιστατικό συνέβει πριν δεκαπέντε ημέρες.

Αμέσως, οι έλληνες μαθητές αντέδρασαν έντονα, υπερασπίζοντας τους αλλοδαπούς συμμαθητές τους.

Επιπλέον σύμφωνα με τις ίδιες πληροφορίες ο καθηγηγής απέβαλε από την τάξη τους Έλληνες μαθητές που υπερασπίστηκαν τα παιδιά που προέρχονται από άλλες χώρες.

Σε δηλώσεις της η διευθύντρια του σχολείου κυρία Βάντα Τσέλιου δεν διέψευσε το περιστατικό λέγοντας χαρακτηριστικά: «Κάποιο περιστατικό έχει συμβεί αλλά το σημαντικό σε ένα χώρο είναι η γενική κουλτούρα που υπάρχει και όχι αν μια μέρα στραβώσαμε.»

Και πρόσθεσε: «Είναι πράγματα που όπως ξέρετε γίνονται. Δεν υπάρχει κανένας χώρος που να είναι απαλλαγμένος από αυτές τις απόψεις. Εμείς εδώ πέρα είμαστε 500 νοματαίοι συνεπώς είναι φυσικό να υπάρχει και αυτή η άποψη. Όμως αυτό που μας ενδιαφέρει είναι ποια είναι η πολιτική του σχολείου. Δεν μπορώ να σας πω κιόλας ότι εδώ είναι ο παράδεισος».

Η κυρία Τσέλιου ξεκαθάρισε, ταυτόχρονα, ότι «η πολιτική του σχολείου μας δεν είναι ρατσιστική αλλά διακριτά αντίθετη από αυτή. Η κουλτούρα μας δεν έχει καμία σχέση με διακρίσεις. Εμείς εδώ και δέκα χρόνια έχουμε στο σχολείο μας πάντοτε προγράμματα για την ενίσχυση των αλλοδαπών μαθητών. Επίσης εδώ και τέσσερα χρόνια έχουμε τμήματα ένταξης δηλαδή ειδικής αγωγής. Εγώ λέω πως αυτή είναι η κουλτούρα τώρα αν μέσα σε αυτό υπάρξει ένα περιστατικό, το σχολείο έχει τα αντισώματα του για να το αντιμετωπίσει με εσωτερικές διαδικασίες.»

Διαβάζοντας την παραπάνω είδηση θυμήθηκα την επιμόρφωση που κάναμε στο σχολείο και την ατμόσφαιρα εκείνης της ημέρας. Είναι σημαντικό ότι η Γυμνασιάρχης ξεκαθαρίζει την πολιτική του σχολείου και μου αρέσει που υπερασπίζεται και στηρίζει το σχολείο.

Τα σχολεία είναι στην πρώτη γραμμή της κοινωνικής κρίσης. Οι εκπαιδευτικοί καλούνται να δημιουργήσουν μια κουλτούρα μάθησης, να ηγηθούν και να καθοδηγήσουν, διαμεσολαβώντας ταυτόχρονα ανάμεσα στις κεντρικές αξίες της κοινωνίας και τους πολλαπλούς κόσμους των παιδιών. Χαρακτηριστικό το παρακάτω άρθρο από την Καθημερινή.

Μαθήματα θράσους στα σχολεία από τη Χρυσή Αυγή

της Λινας Γιανναρου

Στο θρανίο είναι γραμμένο με μπλάνκο «Εδώ είναι Ελλάς». Δίπλα, ένας ζωγραφιστός αετός σκίζει την τουρκική σημαία. Η εικόνα συνοδεύει μία από τις τελευταίες αναρτήσεις στην επίσημη ιστοσελίδα της Χρυσής Αυγής, όπου έπειτα από ένα απόσπασμα του λόγου του Ι. Μεταξά(!) προς την ελληνική νεολαία αναφέρονται τα εξής: «Αυξάνει ραγδαία τη δύναμή της η Χρυσή Αυγή στα σχολεία, όπου βρίσκεται το μέλλον του ελληνισμού. Το γεγονός αυτό έχει προκαλέσει τρόμο και πανικό στους (ουκ ολίγους…) αριστεριστές καθηγητές, που δεν ξέρουν πώς να το αντιμετωπίσουν… Αλλαξαν οι καιροί και πέρασε η μπογιά σας, “σύντροφοι”. Οχι μόνο “δύσκολη” αλλά τελείως απίθανη είναι η “μείωση” ή η “εκμηδένιση” της επιρροής της Χρυσής Αυγής στην ελληνική νεολαία! Πάρτε το απόφαση, ΤΕΛΕΙΩΣΑΤΕ, οριστικά και αμετάκλητα! Γρήγορα στη χωματερή της Ιστορίας!».

Το άρθρο με ωμότητα αποκαλύπτει μια πραγματικότητα που πολλοί αρνούνται να αντικρίσουν: τη βαθιά διείσδυση της Χρυσής Αυγής στα ελληνικά σχολεία, τις συνθήκες τρόμου υπό τις οποίες πολλές φορές γίνεται το μάθημα, τις βαθιές διαχωριστικές γραμμές που έχουν κάνει την εμφάνισή τους στις τάξεις, στο προαύλιο, στα μαθητικά γκρουπ του facebook. Το πρόβλημα είναι εντονότερο στην επαρχία.

Ο Μιχάλης (ουδείς σε αυτές τις συνθήκες νιώθει άνετα να αποκαλύψει την ταυτότητά του) είναι καθηγητής σε λύκειο της Κοζάνης, μιας πόλης όπου όταν πρόσφατα άνοιξε γραφεία η Χρυσή Αυγή στα εγκαίνια παραβρέθηκαν και πολλοί μαθητές. «Ναι, έχω μαθητές χρυσαυγίτες», λέει. «Είναι πολύ φανατισμένοι, πωρωμένοι θα έλεγα, σε στυλ Ολυμπιακός – Παναθηναϊκός. Μόνο που τώρα είναι οι Χρυσαυγίτες και όλοι οι άλλοι».

Οπως λέει, στην τάξη σηκώνονται όρθιοι και είναι σαν να έχουν ψηλώσει δέκα πόντους. «Είμαι χρυσαυγίτης, λένε, και οι συμμαθητές τους φοβούνται να αντιδράσουν». Στα διαλείμματα φυσικά, αλλά και στις ονλάιν κοινότητες, γίνεται χαμός. «Θα πει ένας ότι οι μετανάστες μάς παίρνουν τις δουλειές, θα αντιδράσουν οι άλλοι και επειδή δεν έχουν πραγματικά επιχειρήματα, είναι εύκολο να ξεφύγει η κατάσταση». Ηδη καταγράφονται τα πρώτα κρούσματα βίας σε σχολεία. Μόλις πριν από λίγες ημέρες, σε λύκειο του Ηρακλείου συνεπλάκησαν άγρια ένας Ελληνας και ένας Αλβανός μαθητής με αφορμή ένα σύνθημα εναντίον της Χρυσής Αυγής στον τοίχο.

Το θέμα απασχολεί τους καθηγητές όλης της χώρας. «Εγώ έχω απαγορεύσει οποιαδήποτε πολιτική συζήτηση στην τάξη, αλλά δεν ξέρω εάν είναι λύση», λέει ο Μιχάλης. «Συζητάμε με συναδέλφους μήπως κάνουμε κάτι πιο δραστικό, αλλά υπάρχει πάντα ο φόβος μήπως φέρουμε το αντίθετο αποτέλεσμα και ενισχύσουμε αυτή την τάση». Κοινή είναι η πεποίθηση ανάμεσα στους διδάσκοντες πάντως ότι γίνεται ενός είδους «στρατολόγηση» μαθητών από τη Χρυσή Αυγή. Σύμφωνα με τους ίδιους, πρόκειται κυρίως για τους πιο παραβατικούς, τους μαθητές με τις μεγαλύτερες μαθησιακές δυσκολίες, τους οποίους συγκεντρώνουν στους κόλπους τους.

«Φοβάμαι ότι σύντομα θα αρχίσουν να δουλεύουν κανονικά ως νεολαία. Εάν δεν αλλάξει το κλίμα, φοβάμαι επίσης ότι θα μας ελέγχουν και στο έργο μας. Το λύκειο είναι ένας κατ’ εξοχήν προοδευτικός χώρος όπου συζητιούνται θέματα, όπως το έιτζ, η ομοφυλοφιλία, η θρησκεία. Εχω το άγχος ότι σύντομα θα παρεμβαίνουν ανοιχτά στο μάθημα». Ποτέ δεν περίμενε ότι θα είχε να αντιμετωπίσει τέτοια προβλήματα στο ελληνικό σχολείο. «Παλιά έρχονταν διάφοροι πολιτευτές στον αγιασμό και τα παιδιά αδιαφορούσαν. Τώρα δεν έρχεται κανείς, γιατί φοβούνται το γιουχάισμα. Η οργή των παιδιών είναι τεράστια»

Οι συνθήκες γύρω μας γίνονται ολοένα και πιο επιτακτικές με την ένταση να αυξάνεται και την πόλωση να γίνεται εντονότερη. Ο ανθρώπινος οργανισμός έχει δυο μηχανισμούς που προάγουν τη ζωή και φροντίζουν την επιβίωση: την ικανότητα να παράγει νέα ζωή και την ικανότητα να αμύνεται. Δεν μπορεί όμως να κάνει και τα δυο ταυτόχρονα!

Η αυξανόμενη κοινωνική ένταση μας κάνει όλους να λειτουργούμε σε συνθήκες στρες, ο εγκέφαλος μας πλημμυρίζει από ορμόνες του στρες, επηρεάζεται η ικανότητα μας για κριτική σκέψη, για σύνθεση. [δες αυτό το πολύ ενδιαφέρον άρθρο του βιολόγου Bruce Lipton – How Beliefs Control Your Biology (αγγλικά)]

Χρειάζεται να δημιουργήσουμε συνθήκες διαλόγου. Διάλογος που θα γίνεται με την ελάχιστη ασφάλεια που είναι απαραίτητη για να ακουστούν όλες οι φωνές, να υπάρχει χώρος για όλες τις απόψεις και να παράγει συνθήκες που επιτρέπουν να σχετιστούμε. Όχι μόνο με τους όμοιους αλλά και με κάθε τι διαφορετικό.

Ο διάλογος που γίνεται ως τώρα είναι βασισμένος στην ανταλλαγή στοιχείων και στατιστικών. Επιχειρήματα γεμάτα νούμερα, ποσοστά και στατιστικές. Λες και οι ακραίες θέσεις δημιουργούνται μόνο από παραπληροφόρηση. Οι έρευνες έχουν δείξει ότι

Όταν άνθρωποι, θύματα παραπληροφόρησης, εκτίθενται σε διορθωμένα, ακριβή στοιχεία, σπάνια αλλάζουν γνώμη. Αντίθετα, συχνά εντείνονται οι αρχικές τους πεποιθήσεις. Τα γεγονότα (τα ακριβή στοιχεία) δεν θεραπεύουν την παραπληροφόρηση. Σαν αποδυναμωμένα αντιβιοτικά καθιστούν την παραπληροφόρηση ακόμα πιο ισχυρή.

Αυτό έχει σαν αποτέλεσμα η πόλωση, αντί να μειώνεται, να εντείνεται και γίνεται όλο και πιο βίαιη, όλο και πιο θανατηφόρος. Όταν οι άνθρωποι νιώθουν να απειλείται η επιβίωση τους οδηγούνται στον εξτρεμισμό. Αυτή η απειλή δεν χρειάζεται να είναι κυριολεκτική. Αρκεί και μια φαντασιακή απειλή για να ενεργοποιηθούν αυτές οι βιολογικές και ψυχολογικές διεργασίες.

Χρειαζόμαστε ένα περιβάλλον διαλόγου που θα ενθαρρύνει τη σχέση ανάμεσα σε όλες τις πλευρές και απόψεις. Να εξαλείψουμε το φασισμό, ναι. Αλλά να θυμόμαστε ότι άλλο εξαλείφω το φασισμό και άλλο εξαλείφω το φασίστα. Γιατί ο φασίστας είναι ένας άνθρωπος με φασιστικές απόψεις. Μπορούμε να προκαλέσουμε τις απόψεις, να διαπραγματευτούμε τις απόψεις και τις δυναμικές που τις δημιουργούν, χωρίς να σβήνουμε ανθρώπους;

Πως το πετυχαίνουμε αυτό; Χρειάζονται επιμορφώσεις εκπαιδευτικών και μαθητών /μαθητριών γύρω από θέματα διεργασίας ομάδας, επίλυσης συγκρούσεων, βίας και επιθετικότητας, εκφοβισμού. Να υπερασπιστούμε τα ανθρώπινα δικαιώματα, αλλά να μην καθησυχαστούμε από νομοθετικά πλαίσια. Χρειάζεται όλοι να στηρίξουμε το διάλογο και να κάνουμε υπομονή στα δύσκολα, να μην απελπιστούμε, να εμπιστευτούμε τη δύναμη της ζωής της ίδιας. Να εμπιστευτούμε και τα παιδιά ότι αν δημιουργήσουμε τις συνθήκες ελάχιστης ασφάλειας που απαιτείται, είναι ικανά να μας δείξουν και καινούργιους δρόμους σε αυτόν το διάλογο. Να παρατηρούμε την τάση μας για πόλωση, την τάση μας για απλοϊκές γενικές απαντήσεις σε πολύπλοκα ερωτήματα. Να αποφεύγουμε την εύκολα κατηγοριοποίηση ανθρώπων σε ‘καλούς’ και ‘κακούς’. Να υπομένουμε την αμηχανία του διαφορετικού. Να αντισταθούμε στην ανάγκη μας να μείνουμε με το κοντινό και οικείο, να πάρουμε το ρίσκο και να βουτήξουμε και σε άγνωστα νερά.

Αυτή είναι η πρόκληση, αυτό είναι το στοίχημα.

Oct 192012
 

Η Αστική Μη Κερδοσκοπική Εταιρία Κέντρο Παιδιού και Εφήβου ζητάει την στήριξη σας και στη συνέχεια την ψήφο σας για την ενίσχυση του έργου της.

Μέχρι τις 23/11/2012, διενεργείται ψηφοφορία από την Εταιρία Eurocharity για την χρηματοδότηση προγραμμάτων για τις Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις. Τo Κέντρο Παιδιού και Εφήβου, συμμετέχει σε αυτή την ψηφοφορία με το πρόγραμμα «Αποκατάσταση μαθησιακών δυσκολιών και προβλημάτων λόγου μέσω του υπολογιστή». Η δράση αυτή απευθύνεται σε παιδιά/εφήβους που βρίσκονται σε απομακρυσμένες περιοχές, όπου δεν υπάρχουν υπηρεσίες ψυχικής υγείας.

Μπορείτε να μας υποστηρίξετε ψηφίζοντας στον παρακάτω σύνδεσμο www.facebook.com/EuroCharityGR και προωθώντας το μήνυμα σε φίλους και συνεργάτες !

Υποχρεωτικά ψηφίζετε και άλλον ένα συμμετέχοντα. Θα θέλαμε να επισημάνουμε ότι η ψηφοφορία θα διαρκέσει μέχρι τις 23/11/2012. Μετά την καταχώρηση της ψήφου σας, θα πρέπει να κάνετε κλικ στο σύνδεσμο που θα σας αποσταλεί στο λογαριασμό σας για την ενεργοποίηση της.

Σας ευχαριστούμε εκ των προτέρων.

Με εκτίμηση,

Μέλη του Δ.Σ. και Εργαζόμενοι του Κέντρου Παιδιού και Εφήβου

Κέντρο Παιδιού και Εφήβου

Εγκρεμού 30

Χίος, 82100

Τηλ: 2271020000

e-mail: info@kpechios.gr

Oct 172012
 

Πηγή: A User’s Guide to Power

When the attack is political… and personal

by Julie Diamond

It’s one thing to have your policies criticized. To be condemned by your political opponents. To be second guessed by pundits. But it’s another to have pornographic or racist cartoons and bumper stickers, as well as fabricated stories about you circulating freely in the media and on the internet.

That’s what both the Prime Minister of Australia, Julia Gillard, and President Barack Obama are putting up with. In Gillard’s case, even though Australians are used to a bare-knuckle style of Parliamentary debate, the vulgar, misogynist attack on Gillard goes way beyond even the most salacious rant. And the racist attacks on Obama, as well as challenges to his nationality, education, and religion are far out of line from simple political disagreement.

Both Gillard and Obama are firsts. They broke through a glass ceiling, And in both cases, right after their election, their countries basked in a post-election glow that quickly dissipated in the wake of reactionary and vicious attacks.

Can they defend themselves?

Gillard just did in a video clip going viral here in America, reported in a New Yorker article entitled, What Obama Could Learn from Julia Gillard’s Speech on Australian Misogyny?

But the title belies the fact that that at least 50% of the Australian public is comprised of women. To defend yourself, knowing you are also defending a sizeable segment of the population is different from defending yourself as a part of a smaller minority. And while conversations about gender and race are difficult, in America, real conversations about race are almost nonexistent.

Barack Obama is a Jackie Robinson for the 21st century. There’s nothing for him to do but be the best he can be.

Or is there?

What can one do when the attack is not only personal, but an attack on one’s social or racial or gender group?

This is not just about Obama or Gillard. It’s about everyone. We all have a social identity and stepping up in the public eye, in our current cultural climate means our social identity is fair game. If we actually make it past the stigma and get elected, or in the workplace, rise to a place of prominence, then we have to endure attacks, bullying, and in some cases, sabotage.

So what can we do when we are attacked not just for our policies, but for our social identity? There is nothing simple about this. There is no solution to this, no five easy steps for managing it. One reason it’s not so simple is because it’s a collective responsibility, not just the individual being attacked. It’s a cultural problem and requires a cultural solution. Here are some attitudes and frameworks I find helpful.

  • When you are a member of a marginalized group, you are a symbol and a trigger for a cultural conversation. This means it takes a special kind of person to be a ‘first.’ Not everyone has it in them. Nor should everyone. Deciding to put yourself in the spotlight, open to abuse, should be very carefully considered. Because it doesn’t just hurt feelings, it takes a toll on bodies and health. Being the target of abuse, no matter how high up you are, can be lethal.
  • Attacks are part of a conversation trying to and needing to happen. Culture evolves through conflict and painful as it is, it’s how culture changes. This means it doesn’t have to do with us personally. And that awareness alone can be protective. In some way allowing for the conversation to happen, or helping it go beyond vilification and surface stereotypes can help it move forward, and move off of you, and onto the issues needing to be discussed. During the 2008 campaign Obama’s speech, A More Perfect Union, in response to controversial remarks made by his former pastor, the Reverend Jeremiah Wright is such an example of moving the conversation forward, and off of the person.
  • Culture changes only when tolerance levels change. Tolerance doesn’t mean open-mindedness or acceptance. Tolerance means endurance. When we tough it out, we send the message that we can take it. We’re not affected. But unless people see the pain and suffering societal sadism causes, it keeps going. Bullying is now a conversation because, unfortunately, of suicide. Perhaps it’s not possible for leaders to show they suffer from attacks. Our society might not be able to appreciate that. But strength and power, while necessary for setting boundaries, sometimes needs to be complemented by an awareness of the impact of the attack. We need to humanize ourselves by recognizing and even showing the toll these attacks take in order for cultural tolerance levels to shift.
Oct 162012
 

Εγγραφές μαθητών στο Ελεύθερο Σχολείο της ΑΡΣΙΣ

Πηγή: Αρσαίων Κοινότητα

Για τέταρτη συνεχή χρονιά είμαστε στην ευχάριστη θέση να ανακοινώσουμε την έναρξη των εγγραφών στο Ελεύθερο Σχολείο της ΑΡΣΙΣ. Από σήμερα (15 Οκτωβρίου) έως την Τετάρτη 31 Οκτωβρίου 2012 οι ενδιαφερόμενοι μαθητές δημοτικού, γυμνασίου και λυκείου μπορούν να βρουν στο Ελεύθερο Σχολείο της ΑΡΣΙΣ, δωρεάν στήριξη στα μαθήματα της Γλωσσικής διδασκαλίας (Αρχαία, Νέα), των Μαθηματικών, της Φυσικής, της Χημείας, της Αγγλικής Γλώσσας και της χρήσης των Ηλεκτρονικών Υπολογιστών. Παράλληλα, τα παιδιά του Ελεύθερου Σχολείου της ΑΡΣΙΣ συμμετέχουν σε εργαστήρια δημιουργικής απασχόλησης, πραγματοποιούν επισκέψεις σε πολιτιστικά δρώμενα της πόλης, παίζουν, συμμετέχουν και δημιουργούν.

Στόχος, στη βάση της αρχής της ελευθερίας, η απρόσκοπτη εξέλιξη των ικανοτήτων του κάθε παιδιού και η δημιουργία μιας ανοιχτής δομής που θα ενθαρρύνει την αυτοπεποίθηση, την κριτική ικανότητα και την προσωπική ανάπτυξη των παιδιών. Η μάθηση στο Ελεύθερο Σχολείο της ΑΡΣΙΣ είναι διασκεδαστική με απώτερο σκοπό την εμπειρία μέσα από την αποδοχή της διαφορετικότητας, την πίστη στην ισότητα και όχι την παπαγαλία και τη βαθμοθηρία. Σύμφωνα με τον Jean Piaget “Ο στόχος της εκπαίδευσης δεν πρέπει να είναι να γεμίζει το μυαλό του παιδιού με στεγνές πληροφορίες, μα να δημιουργεί το ίδιο το παιδί ευκαιρίες μάθησης, να ανακαλύψει τους άλλους ανθρώπους και να είναι σε θέση να κάνει καινούργια πράγματα”.
Στο Ελεύθερο Σχολείο της ΑΡΣΙΣ μπορούν να εγγραφούν μαθητές οι οικογένειες των οποίων διαβιούν κάτω από το όριο της φτώχειας και μπορεί να είναι άνεργοι, χαμηλά αμειβόμενοι εργαζόμενοι, μονογονεϊκές οικογένειες, μετανάστες κ.α. Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να επικοινωνείτε: με το Γραφείο της ΑΡΣΙΣ, οδός Αμύντα 4, στο τηλέφωνο 2461049799, στο e-mail: infokoz@arsis.gr, ή μέσω της σελίδας www.facebook.com/Arsis.Kozanis.
Σήμερα, που τα παιδιά βιώνουν ίσως με το χειρότερο τρόπο τις συνέπειες της οικονομικής κρίσης, σήμερα, που η ενεργοποίηση των κοινωνικών αυτοματισμών οδηγεί στην ολοκληρωτική διάσπαση της κοινωνικής συνοχής, σήμερα, που όλα αυτά είναι δύσκολο να τα εξηγήσεις στα παιδιά, σήμερα, είναι ιδιαίτερα σημαντικό για μας να απελευθερώσουμε τη δυναμική της δημιουργικότητας μας και να προσπαθήσουμε στο τώρα και στο εδώ να χτίσουμε διαδικασίες μάθησης, όπου η ελευθερία, η αλληλεγγύη και η ισότητα θα αποκτούν υπόσταση καθημερινά στην πράξη και στη ζωή μας.
Oct 162012
 

Dear friends and IAPOP colleagues

In 2012, Process Work celebrates it’s 30th birthday!* On this occasion the IAPOP community came together in Zürich at the end of April. After gathering for our IAPOP pre-conference meeting, and celebrating our birthday party, the highly inspiring IAPOP Conference 2012 took place.

Birthdays offer an opportunity to look back, and honor the seeds that enabled the flowers to bloom the way they do today. In that sense, I’m happy to present you a movie that tries to track the oral history of Process Work in it’s early days during the late 70s and early 80s in Zürich.

I really hope that you enjoy the way this movie intends to honor the powerful deep dreaming of Arnold Mindell and his collaborators who together sparked off what eventually would become today’s Process Work. I’m aware that this is just one way of picking up some threads around the awesome beginning and enfolding of Process Work. Surely, many of you have many more stories that need to be told and listened to. It would be wonderful to collect them all!

I feel a immense gratiude to all of my interview partners who shared their memories, feelings, and insights. It’s your storytelling that helps us get a glimpse of the dreaming power behind what eventually should become Process Work.

As an amateur movie maker, working with a beginner’s mind and attracted by a heartfelt vision, I was naturally confronted with different limitations. To be able to handle this project, I had to downsize the choice of interview partners to Arnold Mindell, the group of the Grand-Parents, and the First Student Cohort. This selection unfortunately leaves out many other important people who were also part of the early community. I’m very sorry for that, and hope that these voices will get more time and space to speak out and be heard!

My apologies go to Arny and Amy Mindell for the poor technical quality of their interviews done by Skype. Even though we tried our best, we didn’t manage to get the interviews done in real time at a real place.

Finally, great thanks to Brigitte Gägauf and Stanford Siver for their huge support getting this feature uploaded on the IAPOP website.

With a whole lotta love,

Thierry Weidmann

* The pre-founding meeting was on February 7th 1982 at 7.45 pm in Herrliberg, Zürich. The formal founding meeting of the FG POP/RS POP took place on September 12th 1982 at 7.30 pm at Küsnacht, Zürich.

Oct 152012
 

Πηγή: Mad in America

Behavior Modification and an Authoritarian Society

What a fascinating thing! Total control of a living organism! —psychologist B.F. Skinner

The corporatization of society requires a population that accepts control by authorities, and so when psychologists and psychiatrists began providing techniques that could control people, the corporatocracy embraced mental health professionals.

In psychologist B.F. Skinner’s best-selling book Beyond Freedom and Dignity (1971), he argued that freedom and dignity are illusions that hinder the science of behavior modification, which he claimed could create a better-organized and happier society.

During the height of Skinner’s fame in the 1970s, it was obvious to anti-authoritarians such as Noam Chomsky (“The Case Against B.F. Skinner”) and Lewis Mumord that Skinner’s worldview—a society ruled by benevolent control freaks—was antithetical to democracy. In Skinner’s novel Walden Two (1948), his behaviorist hero states, “We do not take history seriously”; to which Mumford retorted, “And no wonder: if man knew no history, the Skinners would govern the world, as Skinner himself has modestly proposed in his behaviorist utopia.”

As a psychology student during that era, I remember being embarrassed by the silence of most psychologists about the political ramifications of Skinner and behavior modification.

In the mid-1970s, as an intern on a locked ward in a state psychiatric hospital, I first experienced one of behavior modification’s staple techniques, the “token economy.” And that’s where I also discovered that anti-authoritarians try their best to resist behavior modification. George was a severely depressed anti-authoritarian who refused to talk to staff but, for some reason, chose me to shoot pool with. My boss, a clinical psychologist, spotted my interaction with George, and told me that I should give him a token—a cigarette—to reward his “prosocial behavior.” I fought it, trying to explain that I was 20 and George was 50, and this would be humiliating. But my boss subtly threatened to kick me off the ward. So, I asked George what I should do.

George, fighting the zombifying effects of his heavy medication, grinned and said, “We’ll win. Let me have the cigarette.” In full view of staff, George took the cigarette and then placed it into the shirt pocket of another patient, and then looked at the staff shaking his head in contempt.

Unlike Skinner, George was not “beyond freedom and dignity.” Anti-authoritarians such as George—who don’t take seriously the rewards and punishments of control-freak authorities—deprive authoritarian ideologies such as behavior modification from total domination.

Behavior Modification Techniques Excite Authoritarians

If you have taken introductory psychology, you probably have heard of Ivan Pavlov’s “classical conditioning” and B.F. Skinner’s “operant conditioning.”

An example of Pavlov’s classical conditioning? A dog hears a bell at the same time he receives food; then the bell is sounded without the food and still elicits a salivating dog. Pair a scantily-clad attractive woman with some crappy beer, and condition men to sexually salivate to the sight of the crappy beer and buy it. The advertising industry has been utilizing classical conditioning for quite some time.

Skinner’s operant conditioning? Rewards, like money, are “positive reinforcements”; the removal of rewards are “negative reinforcements”; and punishments, such as electric shocks, are labeled in fact as “punishments.” Operant conditioning pervades the classroom, the workplace, and mental health treatment.

Skinner was heavily influenced by the book Behaviorism (1924) by John B. Watson. Watson achieved some fame in the early 1900s by advocating a mechanical, rigid, affectionless manner in child rearing. He confidently asserted that he could take any healthy infant and, given complete control of the infant’s world, train him for any profession. When Watson was in his early forties, he quit university life and began a new career in advertising at J. Walter Thompson.

Behaviorism and consumerism, two ideologies which achieved tremendous power in the twentieth century, are cut from the same cloth. The shopper, the student, the worker, and the voter are all seen by consumerism and behaviorism the same way: passive, conditionable objects.

Who are Easiest to Manipulate?

The corporatocracy is an authoritarian system requiring unquestioning obedience to authority. Those who rise to power in the corporatocracy are control freaks, addicted to the buzz of power over other human beings, and so it is natural for such authorities to have become excited by behavior modification.

Alfie Kohn, in Punished by Rewards (1993), documents with copious research how behavior modification works best on dependent, powerless, infantilized, bored, and institutionalized people. And so for authorities who get a buzz from controlling others, this creates a terrifying incentive to construct a society that creates dependent, powerless, infantilized, bored, and institutionalized people.

Many of the most successful applications of behavior modification have involved laboratory animals, children, or institutionalized adults. According to management theorists Richard Hackman and Greg Oldham in Work Redesign (1980), “Individuals in each of these groups are necessarily dependent on powerful others for many of the things they most want and need, and their behavior usually can be shaped with relative ease.”

Similarly, researcher Paul Thorne reports in the journal International Management (“Fitting Rewards,” 1990) that in order to get people to behave in a particular way, they must be “needy enough so that rewards reinforce the desired behavior.”

It is also easiest to condition people who dislike what they are doing. Rewards work best for those who are alienated from their work, according to researcher Morton Deutsch (Distributive Justice, 1985). This helps explain why attention deficit hyperactivity disorder (ADHD)-labeled kids perform as well as so-called “normals” on boring schoolwork when paid for it (see Thomas Armstrong’s The Myth of the A.D.D. Child, 1995). Correlatively, Kohn offers research showing that rewards are least effective when people are doing something that isn’t boring.

In a review of the literature on the harmful effects of rewards, researcher Kenneth McGraw concluded that rewards will have a detrimental effect on performance under two conditions: “first, when the task is interesting enough for the subjects that the offer of incentives is a superfluous source of motivation; second, when the solution to the task is open-ended enough that the steps leading to a solution are not immediately obvious.”

Kohn also reports that at least ten studies show rewards work best on simplistic and predictable tasks. How about more demanding ones? In research on preschoolers (working for toys), older children (working for grades) and adults (working for money), all avoided challenging tasks. The bigger the reward, the easier the task that is chosen; while without rewards, human beings are more likely to accept a challenge.

So, there is an insidious incentive for control-freaks in society—be they psychologists, teachers, advertisers, managers, or other authorities who use behavior modification. Specifically, for controllers to experience the most control and gain a “power buzz,” their subjects need to be infantilized, dependent, alienated, and bored.

The Anti-Democratic Nature of Behavior Modification

Behavior modification is fundamentally a means of controlling people and thus for Kohn, “by its nature inimical to democracy, critical questioning, and the free exchange of ideas among equal participants.”

For Skinner, all behavior is externally controlled, and we don’t truly have freedom and choice. Behaviorists see freedom, choice, and intrinsic motivations as illusory, or what Skinner called “phantoms.” Back in the 1970s, Noam Chomsky exposed Skinner’s unscientific view of science, specifically Skinner’s view that science should be prohibited from examining internal states and intrinsic forces.

In democracy, citizens are free to think for themselves and explore, and are motivated by very real—not phantom—intrinsic forces, including curiosity and a desire for justice, community, and solidarity.

What is also scary about behaviorists is that their external controls can destroy intrinsic forces of our humanity that are necessary for a democratic society.

Researcher Mark Lepper was able to diminish young children’s intrinsic joy of drawing with Magic Markers by awarding them personalized certificates for coloring with a Magic Marker. Even a single, one-time reward for doing something enjoyable can kill interest in it for weeks.

Behavior modification can also destroy our intrinsic desire for compassion, which is necessary for a democratic society. Kohn offers several studies showing “children whose parents believe in using rewards to motivate them are less cooperative and generous [children] than their peers.” Children of mothers who relied on tangible rewards were less likely than other children to care and share at home.

How, in a democratic society, do children become ethical and caring adults? They need a history of being cared about, taken seriously, and respected, which they can model and reciprocate.

Today, the mental health profession has gone beyond behavioral technologies of control. It now diagnoses noncompliant toddlers with attention deficit hyperactivity disorder, oppositional defiant disorder, and pediatric bipolar disorder and attempts to control them with heavily sedating drugs. While Big Pharma directly profits from drug prescribing, the entire corporatocracy benefits from the mental health profession’s legitimization of conditioning and controlling.

Bruce E. Levine, a practicing clinical psychologist, writes and speaks about how society, culture, politics and psychology intersect. His latest book is Get Up, Stand Up: Uniting Populists, Energizing the Defeated, and Battling the Corporate Elite. His Web site is www.brucelevine.net

Oct 142012
 

Ένα 15χρονο κορίτσι, η Amanda Todd, αυτοκτόνησε. Θύμα cyber-bullying. Η βία συνεχίζεται, ακόμα και μετά το θάνατο της, με σχόλια στις σελίδες του facebook που έχουν δημιουργηθεί στη μνήμη της. Το cyber-bullying δεν είναι παιχνίδι. Είναι σημάδι των καιρών, άλλη μια μορφή απρόσωπης βίας.

Amanda Todd tribute pages haunted by bullies amid police probe

VANCOUVER — In life, Amanda Todd feared she was all alone; in death, she has captured the attention of people from around the world, focusing a spotlight on the plight of those who continue to face down the torments of bullies. Meanwhile, the bullying that the B.C. teen said drove her to suicide, has continued online even after her death. The RCMP announced Saturday that more than 400 tips from around the globe have poured into an email account, set up after the apparent suicide of the 15-year-old Port Coquitlam, B.C. teen.

Meantime, media from around the world, including online publications in England, the United States, Australia and Asia, have picked up the tragic tale. “At this point, we’ve got upwards of 20 to 25 full-time investigators that are working on this to try to gain enough information and enough evidence to potentially lay charges against any individual or individuals that may have played a role here in some way,” said Sgt. Peter Thiessen.

At the beginning of September, Todd posted a nine-minute video on YouTube, and through hand-written notes, she explained what happened after she exposed her breasts on a webcam to an unidentified man. The images ended up being sent to family and friends, and she described how she suffered anxiety, major depression and turned to drugs and alcohol and even tried to kill herself twice.

The video ends with her note: “I have nobody. I need someone.”

In the video she is seen holding up cards narrating her story, with one towards the end saying, “Every day I think why am I still here.” Kids at her school were well aware of her despair, and yet many of them teased her further, egging her on to suicide.

Even after her death, people continue to torment the teen. More than 15 online memorials have been set up for Todd on Facebook, one with more than 500,000 “likes”. But along with messages offering condolences for Todd’s family, former classmates and strangers have posted hateful comments and offensive images.

One Facebook user uploaded a photo of Todd that had been made to look like a Zombie holding a bottle of bleach with the message: “I hope they sell Clorox in Hell.” Others said Todd should not be getting positive or negative attention. “It’s bad that people commit suicide, but I don’t see what makes this girl special…. She seems like the kind of person that committed suicide because she was lazy,” another user wrote. The BC Coroners Service has said preliminary indications suggest Todd took her own life last Wednesday.

On Friday, the RCMP set up an email account so people could submit tips — amandaTODDinfo@rcmp-grc.gc.ca

Thiessen said by Saturday investigators had received more than 400 tips from around the globe, and police are encouraging the public to provide even more information. Investigators are prioritizing those tips and are trying to determine which ones need to be acted on first, said Thiessen. He said police are also asking individuals to stop posting inappropriate and hurtful comments and images online that continue to re-victimize the Todd family and others. He said police are even getting complaints from young girls and adults because of those images.“They’re being impacted by it and they’re quite emotional discussions that we’re having from these people that are calling us,” he said.

 

Oct 122012
 

«Δες το διαφορετικά! Απάντησε στη βία με τη δημιουργικότητά σου!»

Καλλιτεχνικός διαγωνισμός C YOU! Οι Κοινότητες προλαμβάνουν τη Νεανική Βία

Η ΑΡΣΙΣ – Κοινωνική Οργάνωση Υποστήριξης Νέων στο πλαίσιο των δράσεών της για την ευαισθητοποίηση των νέων σε καίρια κοινωνικά προβλήματα όπως αυτό της βίας υλοποιεί ευρωπαϊκό πρόγραμμα που χρηματοδοτείται από το DAPHNE III της Ευρωπαϊκής Επιτροπής και στο οποίο συμμετέχουν συνολικά επτά ευρωπαϊκές χώρες. Ένας από τους στόχους του προγράμματος είναι η ενημέρωση και η ευαισθητοποίηση των νέων και των πολιτών γενικότερα σχετικά με το θέμα, αλλά και η προσφορά της δυνατότητας σε σχολεία, κέντρα νεότητας, καλλιτεχνικά εργαστήρια, να επικεντρωθούν στο θέμα της βίας σε σχέση με τους νέους στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων τους. Προς αυτή την κατεύθυνση η ΑΡΣΙΣ διοργανώνει καλλιτεχνικό διαγωνισμό για νέους από 15 έως 25 ετών. Τα έργα που θα παραχθούν θα έχουν σχέση με την πρόληψη της νεανικής βίας με σκοπό να πραγμα

τεύονται κριτικά και δημιουργικά τους παράγοντες κινδύνου, τις διάφορες μορφές,, τις συνέπειες καθώς επίσης και άλλες μορφές του φαινομένου. Οι συμμετέχοντες επιλέγουν τη μορφή Τέχνης που θα χρησιμοποιήσουν για το έργο τους (φωτογραφία, βίντεο, γκράφιτι, ποίημα, θεατρικό δρώμενο, ζωγραφιά ή και άλλες κατασκευές ). Το καλύτερο project που θα βραβευθεί θα παράσχει τη δυνατότητα σε δύο νέους της ομάδας εργασίας να παραβρεθούν στο τελικό συνέδριο στη Σουηδία το φθινόπωρο του 2013 όπου θα παρουσιαστούν τα καλύτερα project από κάθε χώρα.Ο διαγωνισμός θα διαρκέσει μέχρι και το τέλος του Νοεμβρίου 2012. Έχουν ήδη αρχίσει οι αιτήσεις συμμετοχής. Σας καλούμε να κινητοποιήσετε ομάδες νέων και αναμένουμε τη συμμετοχή τους στο διαγωνισμό δίνοντας την ευκαιρία να σκεφτούν, να κρίνουν και να αντιμετωπίσουν δημιουργικά το φαινόμενο της βίας.

ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ

Νεολαία και Βία

Καινοτόμες Ιδέες και Δράσεις για την καταπολέμηση της βίας στο σχολείο, την κοινότητα, την οικογένεια

ΒΡΑΒΕΙΟ

Ταξίδι στη Σουηδία

ΠΟΙΟΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ

Νεανικές ομάδες από 15 έως 25 ετών

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

ΑΡΣΙΣ – Κοινωνική Οργάνωση Υποστήριξης Νέων

Πτολεμαίων 35 και Συγγρού

Τ.Κ. 546 30

Τηλ. 2310 526150 & 227311

infothes(at)arsis.gr

www.arsis.gr
Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να απευθυνθείτε στο 2310 227311 και 2310 526150