Apr 302011

Δυο αετοί και τα μικρά τους. Η φωλιά τους. Μια μη παρεμβατική κάμερα και αναμετάδοση της εικόνας 24/7 από το internet. Εδώ το αποτέλεσμα…

How high is the nest?

About 80 feet.

How big is the nest?

about 6 feet across, about 4 feet deep; it weighs about 1000 lb.

How old is the nest?

The eagles built it in 2007. A previous nest close by fell when a windstorm broke one of the branches.

Are these eagles banded?


Which is the male and which is the female?

It is hard to tell the difference unless they are both on the nest. The female is larger than the male. This female has a ridge above her eyes that goes further back than on the male, and her eyes are surrounded by a greyish shadow; the male has a line around his eyes that makes them look “beadier.” Some think that the male’s head is “sleeker” than the female’s.

What is the history of this pair?

They have been together since the winter of 2007-2008. Her markings at that time indicated that she was about 4 years old. They successfully hatched and fledged 2 eaglets in 2008, then 3 in 2009, and 3 more in 2010.

When were the eggs laid in 2010, and when did they hatch?

First egg was February 25, second on February 28, third on March 5. First hatch was April 3, second on April 6, third on April 9. All three eaglets fledged and are now on the wing but are not being tracked.

What is the area around the nest like?

The nest is in a cottonwood tree on private property near the Decorah Fish Hatchery (operated by the Iowa Department of Natural Resources), on the banks of the babbling waters of Trout Run in extreme northeast Iowa. The nest can be seen from the hatchery, but visitors to the hatchery should keep their distance from the nest tree, both to respect the private property where the tree is located and to avoid disturbing the eagles.

Who operates and maintains this cam?

The Raptor Resource Project (RRP) maintains the cams, of which there are two, and the feed is streamed online 24/7. Both are positioned on one of the nest’s supporting limbs about 4-5 feet above the nest. The main cam is automated and is trained on the nest. The other cam has pan-tilt-zoom capabilities (PTZ). At dark the main cam switches to infrared (invisible to the eagles) night-time view. Here is a slide show of the cam installation in fall 2010.

Who does the panning, tilting, and zooming, and when does that happen?

Bob Anderson, Executive Director of RRP, switches to the PTZ cam when time and weather permit, and especially when there appears to be interesting activity in the nest. He will be especially attentive when hatching begins.

What is the Raptor Resource Project?

Established in 1988, the non-profit Raptor Resource Project specializes in the preservation of falcons, eagles, ospreys, hawks, and owls. We establish and strengthen breeding populations of these raptors by creating, improving, and maintaining nests and nest sites. In addition to directly managing over twenty-three falcon, eagle, and owl nest sites, we provide training in nest site creation and management across the United States, reach more than 85,000 people each year through lectures, education programs, and our website, and develop innovations in nest site management and viewing that bring people closer to the world around them.

Our mission is to preserve and strengthen raptor populations, to expand participation in raptor preservation, and to help foster the next generation of preservationists. Our work deepens the connection between people and the natural world, bringing benefits to both.

Check out the links to cams of many of the raptor nests that RRP manages.

RRP also has a Facebook page.

What’s this about a PBS documentary on this nest?

The Decorah eagle nest was featured in a PBS Nature series program, “American Eagle,” that premiered in November 2008. Filmed by cinematographers Robert Anderson and Neil Rettig in high-definition, the video is available on DVD and online.

Apr 282011

Η εκτίμηση μου για την Άννα Φραγκουδάκη πηγάζει από τη συνεργασία μας στο Πρόγραμμα Εκπαίδευσης Μουσουλμανοπαίδων. Ως επιστημονική υπεύθυνη του προγράμματος, στάθηκε ως μέντορας, δασκάλα και συνεργάτης. Σήμερα βρήκα αυτό το άρθρο της στο protagon.gr. Α[ποτελεί καλή τροφή για σκέψη…

Πηγή: Protagon.gr

Κίνημα των 10: Ριζικές αλλαγές στα σχολεία

της Άννας Φραγκουδάκη

Θα εισηγηθώ 10 προτάσεις αλλαγής του σχολείου, καθώς είναι το θέμα που γνωρίζω βαθύτερα από κάθε άλλο. Είναι πλατιά αποδεκτό στην κοινωνία ότι το ελληνικό σχολείο χρειάζεται ριζική αλλαγή γιατί είναι από τα πιο παραδοσιακά και καθυστερημένα. Αυτό είναι το κύριο αίτιο που τα Ελληνόπουλα βρίσκονται στο διεθνές πρόγραμμα PISA στην ουρά των 30 χωρών του ΟΟΣΑ, ενώ στο επίπεδο αριστείας φτάνει μόνο 1% (!). Η ριζική αλλαγή είναι μεγάλη ανάγκη να ξεκινήσει από την πρώτη βαθμίδα. Εάν τα παιδιά στα πρώτα τους σχολικά βήματα ταυτίσουν τη μάθηση με την πλήξη και τον καταναγκασμό, αυτό αλλάζει πολύ δύσκολα αργότερα.

– Η απόχτηση λειτουργικής γνώσης

Το σχολείο είναι εγκλωβισμένο στη μαθησιακή λογική του 19ου αιώνα (διδασκαλία και εξέταση). Ο σύγχρονος δρόμος για τη γνώση χτίζει τα θεμέλια για τη σταδιακή κατάκτηση των αφηρημένων εννοιών και οδηγεί τα παιδιά να «μάθουν πώς να μαθαίνουν». Αντί τεκμηρίωσης που είναι μακροσκελής, περιορίζομαι σε λίγα παραδείγματα.

Στα πρώτα βήματα της μάθησης τα παιδιά εξοικειώνονται με το υπόβαθρο της επιστημονικής γνώσης ότι δεν κατακτιέται με τις αισθήσεις η γνώση της πραγματικότητας (με τα μάτια μου για την πορεία του ήλιου «γνωρίζω» ότι γυρίζει γύρω από τη γη) και επίσης με τις αφηρημένες έννοιες. Π.χ. μαθαίνουν με την άνοδο στην ταράτσα ή την εκδρομή σε ένα λόφο να διαπιστώνουν τις μεγάλες διαφορές στην «εικόνα» της πραγματικότητας ανάλογα με την απόσταση και την οπτική γωνία. Π.χ. εξοικειώνονται με τις αφηρημένες έννοιες της ιστορίας (παρελθόν, ιστορικός χρόνος, μικρή και μεγάλη διάρκεια) καθώς και τις έννοιες της ιστορικής εξέλιξης και αλλαγής, φέρνοντας από το σπίτι φωτογραφίες και οικογενειακά κειμήλια κάθε είδους, που παρατηρούν και εντοπίζουν ομοιότητες και διαφορές με το σήμερα στην ενδυμασία, τις συμπεριφορές, τον τρόπο ζωής, το σχολείο, ύστερα την αισθητική, τις αξίες, τους ρόλους των φύλων κ.ο.κ. την εποχή που τα ίδια τα παιδιά ήταν βρέφη, την παλιότερη όταν οι γονείς ήταν παιδιά και την ακόμα παλιότερη των γιαγιάδων και παππούδων.

Τα μεγάλα παιδιά εφαρμόζουν π.χ. γνώσεις μαθηματικών στην προσωρινή διαρρύθμιση του χώρου για τον συμμαθητή που έσπασε το πόδι του, ερευνούν π.χ. και συνθέτουν γνωστικές πληροφορίες για την καθημερινή ζωή και τα αισθήματα ενός ομήλικου σε ένα χωριό της δεκαετίας του 1950 ή ενός κοριτσιού παλιότερων εποχών, ψάχνουν π.χ. στο Σύνταγμα σε ποια άρθρα αντιστοιχεί η ερμηνεία της εξέγερσης των φοιτητών στο Πολυτεχνείο το Νοέμβριο 1973 κ.ο.κ.

Κατακτούν σταδιακά τη λειτουργική γνώση, τη μόνη που μπορεί να οδηγήσει αργότερα στην ικανότητα παραγωγής νέας γνώσης.

– Τα σχολικά βιβλία και η κριτική σκέψη

Όλα τα σχολικά βιβλία είναι προϊόντα μιας εποχής περασμένης, όταν μόνος πομπός της γνώσης ήταν το σχολείο. Ζούμε την εποχή της τεχνολογίας και της μαζικής πληροφόρησης. Η γνώση είναι διαθέσιμη ηλεκτρονικά σε ποσότητα τεράστια και παρουσία βομβαρδιστική.

Άρα το σχολείο, οι μέθοδοι και τα βιβλία πρέπει να μεταδίδουν στους μαθητές γνώσεις και εργαλεία για ν’αποχτήσουν τις ικανότητες να διαχειρίζονται την πληθώρα των διαθέσιμων γνωστικών πληροφοριών, να ξεδιαλέγουν όσες γνώσεις είναι χρήσιμες κάθε φορά, να διαμορφώνουν κριτήρια για να μπορούν να ελέγχουν την εγκυρότητά τους. Στη συνέχεια το σχολείο καθοδηγεί τα παιδιά να μάθουν πώς να συνθέτουν τις γνωστικές πληροφορίες για να καταλήγουν στο γνωστικό αποτέλεσμα.

Αποφεύγεται έτσι η μνημική γνώση που είναι προσωρινή καθώς διαρκεί ένα διάστημα και μετά φθίνει, επίσης είναι άχρηστη καθώς μπορεί να αναπαραχθεί σε πλαίσιο εξετάσεων αλλά δεν λειτουργεί σε άλλα πλαίσια. Καλλιεργείται η λειτουργική γνώση που δεν ξεχνιέται και οδηγεί σε αναγωγές. Λειτουργική είναι π.χ. εκείνη η γνώση των καλών αγωγών του ηλεκτρισμού που σταματάει αυθόρμητα τον κάτοχό της από το να βάλει ένα καρφί σε μία πρίζα, είναι επίσης η ικανότητα να αξιοποιεί σε ένα γνωστικό πεδίο συνδυαστικά γνώσεις από άλλο πεδίο.

– Οι εκπαιδευτικοί

Είναι η επαγγελματική κατηγορία που επηρεάζει σημαντικά τις νέες γενιές, άρα προκαθορίζει το μέλλον μιας χώρας. Η κοινωνία που θα έβαζε τους ψηλότερης ποιότητας διανοουμένους της (με αυτή τη σειρά) στα νηπιαγωγεία, τα δημοτικά, τα γυμνάσια και τα λύκεια, θα μεταμόρφωνε θεαματικά τη δημιουργικότητα των νέων γενεών, την ευφυΐα, την κοινωνική ευθύνη, την εφευρετικότητα, την ικανότητα παραγωγής νέας γνώσης.

Η μέγιστη αυτή κοινωνική σημασία του εκπαιδευτικού επαγγέλματος επιβάλλει το κοινωνικό κύρος που του αντιστοιχεί και την καταλληλότητα αυτών που θα το ασκήσουν. Είναι κοινός τόπος ότι η κατοχή επιστημονικής γνώσης δεν αρκεί για να μεταδώσει κανείς αυτή τη γνώση σε παιδιά, επίσης ότι δεν είναι όλοι οι άνθρωποι κατάλληλοι για εκπαιδευτικοί. Άρα χρειάζονται ειδικές γνώσεις αλλά και κριτήρια επαγγελματικής καταλληλότητας. Είναι απαραίτητο εκτός του πτυχίου ένα ειδικό δίπλωμα εκπαιδευτικής επάρκειας, με ένα μέρος γνωστικό και ένα έτος άσκησης στη διδασκαλία υπό εποπτεία και τελική κρίση (κάτι αντίστοιχο με την άσκηση των γιατρών και των δικηγόρων). Καθώς έτσι το εκπαιδευτικό επάγγελμα γίνεται δυσκολότερο, θα πρέπει να συνοδευτεί με σημαντική αύξηση των αποδοχών και μέτρα για την ανύψωση του κοινωνικού του κύρους.

– Η ελληνική γλώσσα

Γλωσσική διδασκαλία δεν σημαίνει μόνο να μάθουν τα παιδιά να γράφουν σωστές συντακτικά και γραμματικά προτάσεις. Σημαίνει να αποχτήσουν γλωσσική κριτική ικανότητα. Η κριτική γλωσσική εγρήγορση κατακτιέται σταδιακά καθώς μαθαίνουν να διαβάζουν, ας πούμε, «ανάμεσα στις γραμμές». Ασκούνται π.χ. από μικρά να αναγνωρίζουν σε προφορικά κείμενα με ποια ιδιότητα μιλάει ένας ομιλητής (με του γονιού, του φίλου, του γνώστη, του αφεντικού κά.), αν μιλάει αυθόρμητα, προσεγμένα, τυπικά, ειρωνικά κτλ. Σε γραπτά κείμενα, ποιος τα έγραψε, σε ποιον απευθύνονται, με τι στόχο γράφτηκαν, τι μας ενδιαφέρουν εμάς κτλ. Ασκούνται στη συνέχεια να τοποθετούν τα κείμενα άλλων εποχών στο ιστορικό τους πλαίσιο και να τα «διαβάζουν» (δηλαδή κατανοούν) μέσα στις μεγάλες διαφορές της εποχής τους από σήμερα. Μόνο τότε μπορούν να τα καταλάβουν σε βάθος, άρα και να τα βρουν ενδιαφέροντα. Αν ασκηθούν τα παιδιά ώστε να γίνουν ευαίσθητοι κριτικοί δέκτες του τι καταφέρνουν με τη γλώσσα οι άλλοι, θα μπορέσουν και θα θελήσουν να γίνουν αποτελεσματικοί πομποί έντεχνου λόγου. Και κάτι ακόμα πολύ σημαντικό. Με την άσκηση στην αποκρυπτογράφηση των έμμεσων μηνυμάτων, μπορούν να γίνουν όχι παθητικοί δέκτες αλλά επαρκείς «αναγνώστες» του λόγου των εξουσιών. Έτσι μεγαλώνοντας θα γίνουν κριτικοί δέκτες του λόγου που εκπέμπει ο πολιτικός, ο ειδήμων με το δυσνόητο επιστημονικό ιδίωμα, ο διαφημιστής κ.ο.κ., επίσης θα μάθουν πώς να επικοινωνούν αποτελεσματικά με το γραφειοκράτη, με τον αστυνομικό, με το δικηγόρο, με τον εργοδότη…

– Τα αρχαία ελληνικά και η αρχαιότητα

Τα αρχαία αποτελούνται από πολλά γλωσσικά συστήματα, διαφορετικά μεταξύ τους και πολύ διαφορετικά από το γλωσσικό σύστημα της σύγχρονης ελληνικής. Είναι από δεκαετίες τεκμηριωμένο από γλωσσολόγους ότι η διδασκαλία των αρχαίων προκαλεί σύγχυση και βλάπτει ιδίως στη σύνταξη την καλή εκμάθηση της πρότυπης (standard) ελληνικής. Η σύγχυση είναι ένα από τα αίτια του φαινομένου να τελειώνουν το λύκειο ανεπαρκείς χρήστες της πρότυπης γλώσσας ιδίως στη γραπτή της μορφή και ανεπαρκέστατοι των λόγιων ποικιλιών της. Άρα μέχρι τα 15 χρόνια πρέπει να διδάσκεται η σύγχρονη πρότυπη ελληνική και στο λύκειο να εμβαθύνεται η γνώση των λόγιων μορφών της. Αντί αρχαία στο πρωτότυπο, το σχολείο πρέπει να διδάσκει με σταδιακή εμβάθυνση τα έργα της αρχαίας κουλτούρας σε μετάφραση στη σύγχρονη γλώσσα.

Είναι ευρύτερα γνωστό ότι ο φιλόλογοι δεν καταφέρνουν στα σχολεία να διαχειριστούν την «αδιαφορία» των μαθητών για την αρχαία γλώσσα και την αρχαιότητα. Η ευθύνη ανήκει στο σχολείο. Για παράδειγμα, το πλήθος που γέμισε πρόσφατα το εθνικό θέατρο μέχρι την τελευταία Πέμπτη 31/3 παρακολουθώντας την ανάγνωση της Ιλιάδας σε μετάφραση στη σύγχρονη ποιητική γλώσσα από τον Δημήτρη Μαρωνίτη έζησε απρόσμενα ώρες μεγάλης γοητείας και συγκίνησης. Είναι ολοφάνερο ότι αυτός είναι ο δρόμος για να γίνει κτήμα των νέων γενεών η κουλτούρα της αρχαιότητας. Όλα τα άλλα είναι οπισθοδρομικά ιδεολογήματα.

– Η ιστορία

Θέμα σημαντικό, σε ακραίο βαθμό διαστρεβλωμένο από τα ΜΜΕ, όπου ο καθένας αδαής της ιστορικής επιστήμης υποστηρίζει ανοησίες με άλλοθι τον πατριωτισμό. Θέμα με τη χειρότερη εκδοχή πολιτικοποιημένο, ώστε να φοβίζει πολιτικούς και να ρίχνει υπουργούς. Η τραγική απάντηση στις ρητορείες που έχουν μετατρέψει τη διδασκαλία της ιστορίας στο σχολείο σε αντικείμενο σκανδαλοθηρίας είναι ότι τα παιδιά τελειώνουν το λύκειο με απελπιστική άγνοια της ιστορίας και επιπλέον αντιπάθεια στο μάθημα αυτό που είναι ο ακρογωνιαίος λίθος όλων των κοινωνικών και θεωρητικών επιστημών.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι στο σχολείο πρέπει να διδάσκεται η επιστημονική ιστορία, προσαρμοσμένη στις ικανότητες πρόσληψης και κρίσης ανά ηλικία. Επιστημονική ιστορία σημαίνει ότι τα γεγονότα, οι ιδέες και οι αξίες του παρελθόντος εντάσσονται μέσα στην ιστορική τους εποχή. Άρα γίνονται κατανοητά μέσα στο διαφορετικό από σήμερα κοινωνικό πλαίσιο που τα δημιούργησε, όπου επικρατούσαν διαφορετικές αξίες, ιδέες, νοοτροπίες, ήταν διαφορετικές οι ανάγκες, οι προτεραιότητες, οι κοινωνικές σχέσεις, άλλοι οι στόχοι, άλλα τα προβλήματα κ.ο.κ.

Επιστημονική ιστορία λοιπόν ελληνική, ευρωπαϊκή και παγκόσμια προσαρμοσμένη στις ηλικίες, μαζί με μαθήματα επιλογής για την ιστορία ειδικών θεμάτων: Ιστορία της τεχνολογίας, Ιστορία των γυναικών, Ιστορία του αυτοκινήτου, Ιστορία της αποικιοκρατίας, Ιστορία της ενδυμασίας ή της διατροφής, Ιστορία των εφευρέσεων, Ιστορία της παιδικής ηλικίας κά.

– Η σεξουαλικότητα

Είναι μεγάλη η παιδαγωγική βιβλιογραφία για την αρνητική επίδραση που ασκεί στα παιδιά η λογοκρισία του σχολείου στο θέμα μεταξύ άλλων της σεξουαλικότητας. Η αποσιώπηση με τη μορφή απόκρυψης είναι βλαβερή. Τη μετατρέπει από φυσική κατάσταση σε απαγορευμένο και πονηρό «μυστικό» που συνοδεύουν αισθήματα περιέργειας και φόβου, έλξης και μαζί απώθησης, ντροπής, ενοχής. Η σεξουαλικότητα είναι πρωτεύουσας σημασίας ανθρώπινη διάσταση και η αρμονική σχέση μαζί της θεμέλιο της ψυχικής ισορροπίας.

Η ονομαζόμενη σεξουαλική αγωγή στο σχολείο (από το δημοτικό) έχει στόχο όχι μαθησιακό αλλά βασικά ψυχολογικό. Τις γνώσεις για το θέμα τις μαθαίνουν μεταξύ τους όλα τα παιδιά του κόσμου από νήπια. Η ένταξή της στο σχολείο έχει κύριο στόχο τη «νομιμοποίησή» της. «Δημοσιοποιείται» η μεγάλης σημασίας σεξουαλική διάσταση και έτσι μετατρέπεται από «μυστικό» και «ντροπή» σε φυσική κατάσταση, πηγή πλησμονής και ευτυχίας των ανθρώπων.

– Η κοινωνιολογία

Στη δευτεροβάθμια διδάσκονται μαθήματα όπως κοινωνιολογία, οικονομία-διοίκηση, πολιτικοί θεσμοί. Η κοινωνιολογία είναι γνώση πολύτιμη γιατί εξασφαλίζει την κατανόηση της λειτουργίας της κοινωνίας και άρα την έλλογη συμμετοχή σε αυτήν. Είναι όμως πολύ δύσκολη για τις ηλικίες της εφηβείας επειδή βασικό της χαρακτηριστικό είναι ότι η μεθοδολογική της λογική είναι αντίθετη με τον κοινό νου και αμφισβητεί την εμπειρική γνώση που έχουν όλοι οι άνθρωποι της κοινωνίας.

Λύση είναι η εισαγωγή στο λύκειο σε μερικές βασικές έννοιες της κοινωνιολογίας, μαζί με στοιχεία κοινωνικής ανθρωπολογίας και κοινωνικής ψυχολογίας που διευρύνουν τους πολιτισμικούς ορίζοντες και αναδεικνύουν τις αλλαγές και τις εξελίξεις. Π.χ. πώς και γιατί η κοινωνία δεν απαρτίζεται από άτομα αλλά από κοινωνικές ομάδες, πώς η υπαγωγή σε κοινωνικές ομάδες αποδίδει στα άτομα ομοιότητες και κοινά χαρακτηριστικά, αντιλήψεις και ιδέες, πώς αλλάζουν από εποχή σε εποχή και συγχρονικά από κοινωνία σε κοινωνία οι τρόποι σκέψης και συμπεριφοράς, οι νοοτροπίες, οι αξίες, η ηθική, η οργάνωση της οικονομίας, οι κοινωνικές σχέσεις, η έννοια της ισότητας, η κουλτούρα, η τέχνη, η έννοια του ωραίου…

Έτσι παρουσιάζεται η κοινωνία όχι στατική αλλά εξελίξιμη, άρα όλα της τα αρνητικά φαινόμενα επιδέχονται αλλαγές και βελτιώσεις με την παρέμβαση όλων.

– Η τεχνολογία και η τηλεόραση

Είναι πολλές δεκαετίες που ειδικοί παιδαγωγοί, με βάση τη δύναμη της εικόνας και την ισχυρή επίδραση της τηλεόρασης πρότειναν: «βάλτε τα παιδιά πίσω από την τηλεόραση». Εννοούσαν, δώστε στα πιτσιρίκια μια κάμερα και μάθετέ τα να φιλμάρουν, να μοντάρουν και να προβάλουν δικό τους έργο. Θα κατακτήσουν άμεσα τη γνώση πώς κατασκευάζεται το προϊόν, άρα έμμεσα την ικανότητα, να συγκρίνουν, να κρίνουν και να επιλέγουν χωρίς να καταπίνουν ό,τι βλέπουν.

Η τεχνολογία στο σχολείο δε σημαίνει μερικούς υπολογιστές που άλλωστε μένουν συχνά αχρησιμοποίητοι. Σημαίνει την πλήρη ένταξη στη μαθησιακή διαδικασία της τεχνολογίας, που έτσι κι αλλιώς χρησιμοποιούν ευρύτατα νέοι και παιδιά. Αν δε γίνει αυτό, θα παραμείνει το σχολείο βαρετό και δύσκολο και θα προστρέχουν στο ίντερνετ, γοητευτικό και εύκολο, χωρίς την ικανότητα κρίσης και επιλογής.

– Τα θρησκευτικά

Tο δικαίωμα στην ορθόδοξη χριστιανική διαπαιδαγώγηση πρέπει να είναι σεβαστό, όμως η εφαρμογή του δεν είναι έργο του σχολείου. Όπως παντού στον δημοκρατικό τουλάχιστον κόσμο, είναι έργο της Eκκλησίας. H υποχρεωτική από το σχολείο κατήχηση παραβιάζει πολλές αρχές, με πρώτη την ελευθερία της συνείδησης. Eίναι ψηλά και αυξάνονται τα ποσοστά αλλόθρησκων μαθητών και μεγαλώνουν όσων ανήκουν στο ορθόδοξο χριστιανικό δόγμα αλλά πιστεύουν ότι η θρησκεία είναι ιδιωτικό θέμα συνείδησης. Έχει πια έρθει ο καιρός τη θέση της δογματικής κατήχησης στο σχολείο να πάρει η θρησκειολογία και η ιστορία των θρησκειών, επίσης να καταργηθεί η προσευχή και ο οργανωμένος εκκλησιασμός.

Έχει πολλά πλεονεκτήματα να είναι η κατήχηση έργο της Eκκλησίας, αντί σχολικό μάθημα, υποχρεωτικό με την απειλή του κακού βαθμού. Oι μαθητές συμμετέχουν με τη θέλησή τους και όχι υποχρεωτικά, ούτε εξετάζονται κοιτάζοντας με ζήλεια από το παράθυρο τους αλλόθρησκους απαλλαγμένους να παίζουν στην αυλή. Άρα η θρησκευτική διαπαιδαγώγηση γίνεται ενσυνείδητη και πολύ πιο σχετική με τις θρησκευτικές επιταγές.

Τότε το σχολείο μπορεί στη θρησκειολογία να περιλάβει και μια επιλογή από αρχές που είναι κοινές σε όλες τις μεγάλες θρησκείες του κόσμου και να τις διδάσκει ως ηθικές αξίες γενικότερα αποδεκτές. Σύμφωνα με τα ιερά κείμενα όλων των μεγάλων μονοθεϊστικών θρησκειών π.χ. βασικός ηθικός κανόνας είναι η αγάπη και κατανόηση προς τον συνάνθρωπο και ο Θεός περιγράφεται ελεήμων και πανάγαθος.

*Η Άννα Φραγκουδάκη είναι καθηγήτρια κοινωνιολογίας της εκπαίδευσης στο Παιδαγωγικό Τμήμα Νηπιαγωγών του Πανεπιστημίου Αθηνών. Έζησε στη Γαλλία, 1964-1976, όπου σπούδασε κοινωνιολογία και ειδικεύθηκε στην κοινωνιολογία της παιδείας. Είναι διδάκτωρ του Πανεπιστημίου Rene Descartes – Paris V (1975, τμήμα επιστημών της εκπαίδευσης) και υφηγήτρια του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων (1978, Φιλοσοφική Σχολή). Οι κύριες δημοσιεύσεις της αφορούν τις κοινωνικές ανισότητες, τις διακρίσεις με βάση το φύλο και την κουλτούρα, την ιστορική διγλωσσία και την κοινωνική της λειτουργία, την ανάλυση των σχολικών βιβλίων, τον εθνοκεντρισμό και το ρατσισμό στην εκπαίδευση.


Apr 262011

Άλλο ένα σεμινάριο ‘Worldwork’ έφτασε στο τέλος του. Το Denver φιλόξενο μεν, δύσκολο στην ανάσα όμως, καθώς το υψόμετρο (περίπου 1600 μέτρα) απαιτεί προσαρμογή αρκετών ημερών. Σχεδόν 300 άνθρωποι από 30 χώρες! Μερικές από τις χώρες προέλευσης ήταν: Αυστραλία, Αυστρία,Γεωργία, Καναδά, Κολομβία, Κροατία, Κύπρο, Δανία, Γαλλία, Γερμανία, Ελλάδα, Ινδία, Ιρλανδία, Ιταλία, Ιαπωνία, Μεξικό, Μπουρούντι, Ναμίμπια, Ολλανδία, Νέα Ζηλανδία, Νορβηγία, Πολωνία, Νότιο Αφρική, Νότιο Κορέα, Ρωσία, Ελβετία, Τουρκία, Ηνωμένο Βασίλειο, Ουρουγουάη, και Ηνωμένες Πολιτείες.

Δουλέψαμε τα πρωινά στη μεγάλη ομάδα των 300, με διεργασίες ομάδας πάνω σε θέματα που αναδυόντουσαν από την ομάδα. Τα μεσημέρια ήταν γεμάτα παρουσιάσεις ομιλητών πάνω σε πιο εξειδικευμένα θέματα, και τα απογεύματα μικρές ομάδες των 10-15 ατόμων με δυο μέλη του προσωπικού σαν συντονιστές.

Η ποικιλομορφία του προσωπικού (50 περίπου άτομα από περίπου 13 χώρες) έδινε και διαφορετική νότα σε κάθε μέρα και σε κάθε μικρή ομάδα. Κάθε μέρα μια ομάδα τεσσάρων συντονιστών αναλάμβανε τη θεωρητική παρουσίαση και το συντονισμό της διεργασίας της μεγάλης ομάδας. Το απόγευμα, μετά τις μικρές ομάδες, ξαναμαζευόμασταν όλοι μαζί και μια ομάδα, που αναδυόταν από τις ανάγκες της στιγμής, δούλευε στη μέση.

Ο συντονισμός μιας τόσο μεγάλης ομάδας αποτελεί πρόκληση για κάθε επαγγελματία. Μόλις αποκλιμακωθεί η ένταση για ένα θέμα, αναδύονται άλλα δέκα (εξίσου σημαντικά) στη θέση του. Αν εστιάσεις υπερβολικά στις στιγμές που οι αντίθετοι πόλοι πλησιάζονται και αποκτούν ανθρώπινο πρόσωπο, χωρίς να ονοματίσεις την πολυπλοκότητα της κατάστασης, κινδυνεύεις να περιθωριοποιήσεις πολλούς μέσα στην ομάδα. Αν εστιάσεις μόνο στην πολυπλοκότητα των θεμάτων και στα στοιχεία, κινδυνεύεις να χάσεις την ανθρώπινη διάσταση πίσω από κάθε σύγκρουση.

Αυτήν την ευαίσθητη ισορροπία διαχειριζόμασταν επί μια βδομάδα, με μεγαλύτερη ή μικρότερη επιτυχία. Το επόμενο Worldwork Seminar θα γίνει στην Πολωνία το 2014. Πιο κοντά στην Ελλάδα, και με μικρότερα έξοδα ταξιδιού, ελπίζω να δώσει την ευκαιρία σε περισσότερους και περισσότερες να συμμετάσχουν.

Ένα μεγάλο ευχαριστώ στην Ελληνική ομάδα για τη συμμετοχή της στο σεμινάριο: Λίλη Βασιλείου, Λένα Ασλανίδου, Αλεξάνδρα Βασιλείου, Βασιλική Κατριβάνου, Νάνσυ Παπαθανασίου, Γρηγόρης Βέλλιος, Άννα Σταυροπούλου, Τατιάνα Γιομπαζολιά, Βενετία Μπουρονίκου, Ελένη Χουβαρδά, και Σοφία Ηλία.



Apr 142011

Ολοκληρώθηκε η συνάντηση προσωπικού του Worldwork Seminar και σήμερα ξεκίνησε και το σεμινάριο. Το προσωπικό αποτελείται από μια διεθνή ομάδα συντονιστών από τις ΗΠΑ, την Ιρλανδία, την Αγγλία, το Μεξικό, την Ελλάδα, την Ινδία, τη Νέα Ζηλανδία, την Αυστραλία, την Ελβετία, τον Καναδά, τη Γερμανία και την Ιαπωνία. Για δυο μέρες εστιάσαμε στην προετοιμασία του σεμιναρίου, στη συνεργασία μας (teamwork), στον τρόπο στήριξης που έχει ανάγκη ο καθένας και η καθεμιά. Πλούσιο διήμερο, έντονο, αντιπαραθετικό και γόνιμο.

Σήμερα ξεκίνησε και το σεμινάριο. Πάνω από 250 άνθρωποι από περίπου 30 χώρες. Διεργασία ομάδας πάνω στο ρατσισμό, και το απόγευμα δουλειά πάνω στην εσωτερικευμένη καταπίεση. Πολλά τα ερεθίσματα, αυξομειώσεις στην ένταση στο δωμάτιο, κόσμος πολύς και προσμονή μεγάλη. Εύκολα υποκύπτεις στον πειρασμό να λυθούν όλα ‘εδώ και τώρα’. Να ήταν τόσο εύκολο!

Μερικές φωτογραφίες από τη συνάντηση προσωπικού. Θα ακολουθήσουν κι άλλες, από το σεμινάριο το ίδιο…


Apr 072011

Πριν λίγο ανακοινώθηκε ότι και η Πορτογαλία μπαίνει στο μηχανισμό στήριξης (;) του ΔΝΤ.  Πριν λίγο βγήκε και το Debtocracy στον διαδικτυακό “αέρα”.

Μπόλικη τροφή για σκέψη, καθώς ετοιμαζόμαστε για την αυριανή πτήση στο Denver, CO, και για το Worldwork 2011.



Untitled from ThePressProject on Vimeo.

Apr 032011

Σε λίγες μέρες αναχωρούμε για Denver, Colorado για το Worldwork 2011. Έντεκα ψυχές από την Ελλάδα θα συμμετάσχουν στο σεμινάριο. Η Λένα Ασλανίδου, Λίλη Βασιλείου, Βασιλική Κατριβάνου, Νάνσυ Παπαθανασίου, Αλεξάνδρα Βασιλείου και Γρηγόρης Βέλλιος ως μέλη του προσωπικού διδασκαλίας και συντονισμού ομάδων. Η Άννα Σταυροπούλου, Τατιάνα Γιομπαζολιά, Ελένη Χουβαρδά, Σοφία Ηλία και Βενετία Μπουρονίκου, συμπληρώνουν την συμμετοχή της ομάδας από την Ελλάδα.

Τα σεμινάρια ‘Worldwork and Conflict Resolution’ πραγματοποιούνται σε διαφορετικές χώρες. Μέχρι στιγμής έχουμε ταξιδέψει για αυτά τα σεμινάρια στο Όρεγκον των Ηνωμένων Πολιτειών (1991, 1993, 1996, 2004), στη Μπρατισλάβα της Σλοβακίας (1994), στην Λονάβαλα της Ινδίας (1997), στην Ουάσινγκτον των Ηνωμένων Πολιτειών (1999), στην Ερέτρια της Ελλάδας (2002), στο Σύντνεϋ της Αυστραλίας (2006), στο Λονδίνο του Ηνωμένου Βασιλείου (2008).

Στα σεμινάρια συμμετέχουν 250-300 άτομα από 25-30 χώρες, με σκοπό την θεωρητική κατάρτιση και βιωματική εφαρμογή του Process Work, της Διεργασίας Ομάδας (Group Process) και της Επίλυσης Συγκρούσεων (Conflict Resolution) για την ανάπτυξη της παγκόσμιας επικοινωνίας και συνεργασίας. Τα σεμινάρια εστιάζουν σε δομές κοινωνικής ισχύς και προνομίων, στην διαπολιτισμική ενημερότητα, στα δικαιώματα του ανθρώπου, στη ψυχολογία των μειονοτήτων, στα στερεότυπα και τις προκαταλήψεις, στην επιθετικότητα και την βία, στη λεκτική και εξωλεκτική επικοινωνία, και στη διευθέτηση της επίλυσης συγκρούσεων.

Worldwork: An International Conference & Training on Environmental, Social, and Political Issues

April 13th – 19th 2011 in Denver, Colorado USA


Worldwork 2011 participants Receive:

  • • The experience of large and small group process.
  • • Experiential inner work exercises.
  • • Presentations of Worldwork concepts & methodology.
  • • Special interest forums.
  • • Two (2) individual sessions for supervisions, consulting, connecting, with a Process Work facilitator on the Worldwork staff.

Each day will start with a plenary focused on, but not limited to, the topics below:

• Day 1, Wed. 4/13 Bringing the Worlds Together: Inner & Outer Work with Amy and Arny Mindell

• Day 2, Thurs.4/14 Eldership Moves Mountains: Power, Privilege and Revenge-What’s Awareness Got to do with it? with Anuradha Deb, Jan Dworkin, Aleksandr Peikrishvili, and Lily Vassiliou

• Day 3, Fri., 4/15 Befriending Conflict As a Service Tool for the World with Joe Goodbread, Lukas Hohler, and Kate Jobe.

• Day 4, Sat., 4/16 Kindling Change: Celebrating Diverse Communication Styles with Lena Aslanidou, Emetchi, and Dawn Menken,

• Day 5, Sun., 4/17 Earth Dreaming for Stewardship of the Environment & Ecosystem with Julie Diamond, Gary Reiss, Rhea, and Ingrid Rose

• Day 6, Mon., 4/18 Deep Democracy as a Relationship Skill Between Tribes, Ethnic Groups, Cultures; `Can We Have a World Melting Pot & Maintain Flavor?’ with Ellen and Max Schupbach

• Day 7, Tues., 4/19 Mending the Divide: Beyond Polarization in our Teams, Communities, Continents and the World: Bringing Eldership & Leadership Skills Back Home with Lane Arye, Susan Hatch, and Lesli Mones


Apr 032011

Η εκπομπή Infowar του Άρη Χατζηστεφάνου στο ραδιόφωνο του ΣΚΑΙ 100.3 ήταν από τις καλύτερες εκπομπές του Ελληνικού ραδιοφώνου. Λάθος. Η καλύτερη εκπομπή του Ελληνικού ραδιοφώνου.

Η σημερινή του εκπομπή βρίσκει πολιτικό καταφύγιο στο Press Project. Ένα κλικ στις 11, και θα την ακούσεις…

Διάβασε παρακάτω την ανοιχτή επιστολή του Άρη Χατζηστεφάνου για την απόλυση του.

Ανοιχτή επιστολή για την απόλυσή μου από το Ρ/Σ ΣΚΑΪ 100.3

To πρωί της 31ης Μαρτίου η διεύθυνση του Ρ/Σ ΣΚΑΪ 100.3 μου ανακοίνωσε την απόλυσή μου. Θεωρώ ότι πρόκειται για μια προσπάθεια πολιτικής φίμωσης καθώς οι πληροφορίες που παρουσίαζα στην εκπομπή δεν ταίριαζαν με τη φιλοκυβερνητική και φιλομνημονιακή γραμμή που επιχειρούσε να επιβάλλει η διεύθυνση.

Η προσπάθεια περιθωριοποίησης της εκπομπής μου ξεκίνησε πριν από χρόνια με τη διακοπή του τηλεοπτικού Infowar. Συνεχίστηκε με τη διακοπή των δεύτερων μεταδόσεων της ραδιοφωνικής εκπομπής αλλά και τις συνεχείς ακυρώσεις της μετάδοσης τις Κυριακές – θυμίζω ότι στα πρώτα χρόνια σε περίπτωση εκδηλώσεων και δράσεων του σταθμού η εκπομπή απλώς άλλαζε ώρα.

Αρκετά ακόμη περιστατικά έδειχναν ποιο ήταν το πραγματικό «ενδιαφέρον» του σταθμού για τη δημοσιογραφική μου δουλειά: Το βράδυ της επιδρομής στον Στόλο της Ελευθερίας, όταν επιχείρησα να επικοινωνήσω με το σταθμό για να μεταδώσω την έναρξη της επίθεσης από τον ισραηλινό στόλο, ο σταθμός αρνήθηκε να με βγάλει στον αέρα για περίπου μία ώρα ώστε να μη διακοπεί η αναμετάδοση… ενός αγώνα μπάσκετ.

Πολιτικά χαρακτηριστικά όμως είχε και η στοχοποίησή μου για το γεγονός ότι αρνήθηκα να υπογράψω την παράνομη ατομική σύμβαση εργασίας με μείωση αποδοχών κατά 10%. Οι εργαζόμενοι που αρνηθήκαμε να υπογράψουμε, ακολουθώντας και την προτροπή της ΕΣΗΕΑ, γνωρίζαμε ότι αργά ή γρήγορα θα ερχόταν η ώρα των εκδικητικών απολύσεων. Η απόφασή μας δεν αφορούσε τις οικονομικές μας αποδοχές αλλά την καταστρατήγηση των συλλογικών συμβάσεων.

Δεν είναι τυχαίο ότι και οι δύο απολύσεις στο ραδιόφωνο αφορούν εργαζόμενους που δεν είχαν υπογράψει την παράνομη σύμβαση. Παρά το γεγονός βέβαια ότι η συντριπτική πλειοψηφία των εργαζομένων στο ραδιόφωνο και στην τηλεόραση δέχθηκαν τότε τις ατομικές συμβάσεις, ο ιδιοκτήτης του σταθμού αθέτησε την προσωπική του υπόσχεση και συνεχίζει τις μαζικές απολύσεις.

Τις τελευταίες ώρες ο σταθμός επιχειρεί να με παρουσιάσει ως «οικονομικό βάρος» παρά το γεγονός ότι οι αποδοχές μου για το ραδιόφωνο παραμένουν στάσιμες από το 2006 και κυμαίνονταν στο επίπεδο της συλλογικής σύμβασης. Θυμίζω επίσης ότι σχεδόν το σύνολο των αποστολών που πραγματοποιούσα στο εξωτερικό για τις ανάγκες της εκπομπής γίνονταν με δικά μου έξοδα και εξοπλισμό και πως στο παρελθόν μού ανατέθηκε για ένα χρόνο η επιμέλεια όλων των εκπομπών για τα 20 χρόνια του ΣΚΑΪ χωρίς αμοιβή.

Για όλους αυτούς τους λόγους αρνούμαι να αποδεχτώ την παράνομη, εκδικητική και πολιτικά υποκινούμενη απόλυσή μου.

Η προσπάθεια πολιτικής φίμωσης της εκπομπής μου δεν θα περάσει. Οι συνάδελφοι με τη στήριξη και της ΕΣΗΕΑ προχωρούν σε απεργιακές κινητοποιήσεις απέναντι στις παράνομες και καταχρηστικές απολύσεις αλλά και το κλίμα φόβου που επιχειρεί να επιβάλλει η διεύθυνση του σταθμού.

Οφείλω ένα μεγάλο ευχαριστώ στους ακροατές του σταθμού και στους συναδέλφους που βρέθηκαν με συγκινητικό τρόπο στο πλευρό μου από την πρώτη στιγμή. Σε αυτούς οφείλω και την πορεία μου στο χώρο της δημοσιογραφίας από την πρώτη ημέρα που συνεργάστηκα με το ραδιόφωνο του ΣΚΑΙ το 1996.

Με αξιοπρέπεια,

Αρης Χατζηστεφάνου


Apr 032011

Πηγή: Aformi

Φεστιβάλ τέχνης και αντίστασης Κερατέα – 8, 9, 10 Απρίλιου

Την ώρα που γράφεται αυτό το κείμενο, για ακόμη μια φορά, υπάρχει αστυνομική εισβολή και επίθεση στην Κερατέα. Η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ για να τρομοκρατήσει το λαό της Κερατέας και για να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα των εργολάβων επιβάλλει συνθήκες χούντας. Οι κάτοικοι της Κερατέας έχουν μπει στον τέταρτο μήνα κινητοποιήσεων. Ξεπερνώντας τις 110 μέρες παραμονής τους στα μπλόκα που έχουν στήσει στην περιοχή, αντιστέκονται στην αστυνομική βία και τα συμφέροντα των μεγαλοεργολάβων που θέλουν να εγκαταστήσουν ΧΥΤΑ (Χώρο Υγειονομικής Ταφής Απορριμμάτων) στη θέση Οβριόκαστρο Κερατέας. Εμείς, μια ομάδα καλλιτεχνών, ανθρώπων της τέχνης και του πολιτισμού-που συγκροτήθηκε αυθόρμητα -θέλοντας να συμπαρασταθεί και να δείξει έμπρακτα την αλληλεγγύη της στους κατοίκους της Κερατέας και έπειτα από συνεννόηση μαζί τους, οργανώνουμε ένα τριήμερο πολιτισμού και αντίστασης ( 8-9-10 Απρίλη 2011), στο πλευρό των εξεγερμένων κατοίκων.

Βρισκόμαστε στο πλευρό τους γιατί πιστεύουμε ότι ο αγώνας τους είναι απόλυτα δίκαιος. Είναι δίκαιος γιατί: α) η κυβέρνηση έχει καταλύσει στην Κερατέα κάθε έννοια δημοκρατίας και δικαιοσύνης, υπερασπίζοντας με μανία τα συμφέροντα των μεγαλοεργολάβων και όχι τα συμφέροντα του λαού της Κερατέας, πηγαίνοντας κόντρα ακόμα και στις δικαστικές αποφάσεις. β) ο χώρος που η κυβέρνηση θέλει να εγκαταστήσει ΧΥΤΑ βρίσκεται σε απόσταση ελάχιστων εκατοντάδων μέτρων από αρχαιολογικό χώρο, και χαρακτηρισμένο ως ιστορικό λόγω των μεταλλείων του Λαυρίου, που φτάνουν υπογείως σε μικρή απόσταση από την περιοχή. Το σημαντικότερο όμως είναι ότι αποτελεί μία ανεκτίμητης αξίας περιβαλλοντική ζώνη. Η συγκεκριμένη επιλογή από την κυβέρνηση αποτελεί περιβαλλοντικό και πολιτισμικό έγκλημα. γ) Γιατί όσοι από εμάς βρεθήκαμε εκεί κοντά στους αγωνιζόμενους κατοίκους της Κερατέας, γνωρίσαμε ανθρώπους, άντρες και γυναίκες, σπουδαίους, γενναιόδωρους, φιλόξενους, ευγενικούς αλλά και πεισματάρηδες που δεν το βάζουν κάτω. Γιατί ξέρουν ότι ο αγώνας τους είναι δίκαιος και γιατί ξέρουν ότι σε αυτή την υπόθεση διακυβεύεται όχι μόνο η αξιοπρέπεια τους, αλλά και το δικό τους μέλλον και των παιδιών τους.

Γι’ αυτούς, αλλά και πολλούς άλλους λόγους, θεωρούμε ότι πρέπει με τον τρόπο μας να συμμετέχουμε ενεργά στο πλευρό αυτών των υπέροχων ανθρώπων και να τους βοηθήσουμε να δικαιωθούν.

Το συντονιστικό του Art Resistance Festival